Rating: -6

Есть основание сказать, что брак с неверующим человеком сам по себе, как брачный союз не есть грех, грехом является непослушание христианки заповеди Апостола Павла, который говорил от имени Бога. То есть непослушание воли Божией. Воли Божией что бы христиане связывали свою жизнь с неверующим человеком в обетах брака — нет. Однако, нельзя говорить и то, что такой брак является не браком а блудом или «не браком». Непослушание проявляется в разных формах и эта форма одна из них, но не более других. Иными словами, поднимать это непослушание выше других, или опускать его ниже не стоит. Тут важно понять, что когда Господь заповедует что либо, то это не принципиальный запрет ради запрета, ради какого то неведомого нам принципа, а ради нашей пользы — ради нашего спасения. Поэтому запрет на брак с неверующим — это одно из правил дорожного движения, которые надо соблюдать что бы достичь того, к чему Господь нас призывает — спасения. Тут важно понять, что при неправильном понимании спасения, неправильно понимается и заповеди и грех. Любовь к стажанию мирских ценностей ничуть не менее грех, чем выпивка спиртного или курение, а скорее более пагубный. Хотя мы скорее поставим более видимые грехи, как более сильные. Любое действие не по воли Божией против заповедей — оно мешает нам идти путем Христовым, путем спасения и потому им идти нельзя. Но если кто то пошел, то есть возможность всегда вернуться. Но вернуться, это не значит все начать с начала, или все поломать. Многие из последствий наших действий нельзя изменить или стереть. Например, если кто то впал в блуд и зачал ребенка, это не значит что надо каяться и бороться против ребенка. Надо каяться в своем грехе, но нельзя всегда стереть все последствия. Последствия не являются грехом. Так и с браком, с обещаниями. Они святы, и их надо хранить. Надо исходить из того, что уже есть, и потому надо каяться в нарушении воли Божией той христианки и прошении к Богу о благодати которая поможет остаться верной христианкой и не жить мирской греховной жизнью.
Еще важно понять, что коли вступил в брак, то назад дороги нет, и важно увидеть появившуюся ответственность пред Богом исполнять роль и служение ЖЕНЫ в своей семьи. Роль Христианской Жены. Не стоит противопоставлять мужа и Бога, или мужа и церковь, или служение Богу и обязанности жены. У замужнего человека появляются очень важные обязанности и ответственности и их важно исполнять а не пытаться их игнорирывать под «соусом» — якобы желания служить Богу. Служение Богу у замужнего человека коренным образом поменялось после брака. Теперь он не может распоряжаться собой, так как он делал это ДО брака. Вы этом и + и — брака. Свободы (безбрачия) уже нет, а есть обеты, обязанности и ответственность. Например, для жены в браке Павел говорит, что ее путь спасения особенный. Читаем:

11 Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью;
12 а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии.
13 Ибо прежде создан Адам, а потом Ева;
14 и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление;
15 впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием.
(1Тим.2:11–15)

Путь спасение и служение Богу для замужней жены — чадородие, вера, любовь и святость с целомудрием.
Апостол Петр еще добавляет:
1 Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были,
2 когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие.
3 Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде,
4 но сокровенный сердца человек в нетленной [красоте] кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом.
5 Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям.
6 Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы — дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха. (1Пет.3:1–6)

Вот путь любой замужней женщины. Это путь спасения, и это есть Его воля. И что бы идти таким путем, всегда есть возможность!