Саракаева Э.А.
ГЛОССОЛАЛИЯ КАК ПСИХОЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН
© Саракаева Э.А., 07 февраля 2003 г. http://www.textology.ru/public/glossolaly.html
Наиболее эффектной чертой современного харизматического движения, охватывающего протестантскую и католическую церковь, является так называемое “говорение на языках” – глоссолалия. В изданной не так давно под редакцией Ф.Р. Гудман солидной “Энциклопедии религий” глоссолалия определяется как практика “необычного речевого поведения, которое в многочисленных религиозных обществах постулируется как ритуально-религиозное”.
Глоссолалия наблюдалась и описывалась широким рядом исследователей-лингвистов, психологов и теологов. Они свидетельствуют, что в момент так называемого “крещения в Духе”, когда члены харизматической общины возлагают на неофита руки, молясь о ниспослании ему “даров Святого Духа”, он вдруг начинает произносить членораздельные, но бессмысленные звуки. Это явление не сводится исключительно к моменту крещения – харизматики и позже продолжают “молиться на языках”.
Богослужение у харизматиков проходит почти всегда с глоссолалией. Вначале происходит “драйвинг” – лидер конгрегации вводит аудиторию в состояние напряжения. Затем его проповедь начинает прерываться спонтанными выкриками, происходит пение гимнов, обычно с ритмическими припевами, сопровождающееся прихлопыванием в такт ладонями. Затем следует громкая молитва о нисхождении Святого Духа, в зале возникает состояние транса, сопровождающееся выкриками псевдо-речевых конструкций.
Эти псевдо-речевые конструкции, производимые верующими в состоянии религиозного экстаза, были проанализированы многими зарубежными лингвистами, наиболее известными из которых являются Д.Самарин и Е.Паттисон. Последний характеризует глоссолалию как “недоразвитое образование знакомой речи”, “пограничный феномен между внутренней и внешней речью”.
Приведем для примера несколько образцов глоссолалии, записанной наблюдателями в России и США:
Амина, супитер, амана…
регедигида, треги, регедигида, регедигида…
супитер, супитер, арамо…
сопо, ропота, карифа…
Американский исследователь Лоренгтон записал такой отрывок:
Гиппо геросто непарос борастин форман о фастос соургор боринос эпонгос ментаи о дерипан аристо экрампос…
Эти и подобные им вокальные элементы, имея внешнее сходство с языком, не являются единицами ни одной языковой структуры, не подчиняются общим для всех языков правилам. Поэтому американские религиоведы определяют глоссолалию как “бессмысленное, но фонологически структурированное человеческое высказывание, которое не имеет систематического сходства ни с одним естественным языком, живым или мертвым”. Глоссолалия выступает в этом определении как форма псевдоязыка, причем ее система фонем, как замечено лингвистами, связана с привычным языком верующих.
Можно провести параллели между глоссалалией и таким периодом освоения языка, каким является лепет (7-8,5 месяцев) и модулированный лепет (8,5-9,5 месяцев). В этом возрасте, как пишет психолингвист В.П.Белянин, ребёнок словно тренируется в произношении звуков и слогов и в его речи можно встретить фонемы всех известных языков мира.
Другой аналогией является речь при некоторых паталогиях сознания, в частности, при шизофрении: “Я не верю ни в какие лекарства врачей, не доверяю людям, потому что это помачане, помахтане, вэрхмахтане, Вэрхмахт. Я это знаю, ты не имеешь понятия об этом”. (пример из кн.: Белянин 2003).
Но всё же глоссолалия – ни на что не похожее явление. Более того, если в лингвистическом аспекте глоссолалия достаточно хорошо описана и истолкована, то объяснение ее психологической природы остается дискуссионным вопросом. Некоторые исследователи рассматривают глоссолалию как продукт измененного состояния сознания.
Весьма широкое определение этим особым состояниям сознания дает Арнольд Людвиг в журнале “Архивы общей психиатрии”: “Альтернирующие состояния – любые состояния, провоцируемые физиологическими, психологическими и фармакологическими агентами, которые отличаются субъектом (или при объективном наблюдении) от полноценного бодрствования и ясного сознания”. Подчеркивается, что они могут возникать, как у патологических, так и у нормальных личностей.
Измененные состояния сознания в среде христианских харизматиков – пятидесятников, других протестантов и части католиков – могут проявляться в следующих трех феноменах: говорении на языках, одержимом поведении, во время которого люди кружатся или танцуют, и пророчествах, выглядящих, как спонтанное утверждение своей веры во время церковной службы.
Некоторые исследователи считают глоссолалию симптомом психопатологии. Они приводят интересные данные о психологическом и физиологическом состоянии лиц, участвующих в глоссолалических богослужениях. Явления, сопровождающие харизматическую медитацию, были изучены среди участников движения “Миссия Божественного Света”. Во время опроса:
* 92% участников согласились с тем, что они могут видеть и слышать нечто недоступное другим;
* 91% отмечали необыкновенные ощущения в теле;
* 90% отмечали ускорение или замедление времени во время медитации;
* 39% отмечали эротические чувства без присутствия сексуального объекта,
* 96% согласились с тем, что им приоткрывается нечто новое о смысле жизни.
Психологи отмечают, что у лиц, практикующих глоссолалию, имеет место:
* снижение уровня коркового контроля,
* появление определенного автоматизма в поведении,
* уменьшение восприимчивости к внешним раздражителям, известное отключение от окружающего.
Однако в целом мнение о связи глоссолалии с патологическими изменениями не популярно, поскольку, по сведениям американских психологов, патологических нарушений личности у харизматиков, как правило, не наблюдается. Так, известный исследователь этого явления Самарин в книге “Языки людей и ангелов” утверждает, что в среде пятидесятников истерические симптомы встречаются редко.
По мнению Е. М. Паттисона, явления, схожие с глоссолалией, встречаются и в нехристианской, и в нерелигиозной среде и оказываются обычными “для экстатических эмоциональных переживаний, когда интенсивное высвобождение эмоций делает невозможным рациональную речь”.
Нам, однако, представляется, что в основе глоссолалии нередко лежит сознательное, контролируемое поведение – намеренное введение себя в транс и продуцирование псевдо-слов, достигаемое тренировками.
Очень показателен эксперимент, проведенный Спэнсом. Эксперимент заключался в целенаправленном обучении глоссолалии людей, никак не связанных с харизматическим движением. 60 испытуемых в течение минуты прослушивали запись с настоящей глоссолалией. Затем они, по просьбе исследователя, пытались самостоятельно произвести нечто подобное. Уже на этом этапе 20 % испытуемых с легкостью производили звуки, похожие на известные образцы глоссолалии. Затем испытуемых разделили на две группы – контрольную и “учебную”, с которой стали проводить тренировочные занятия по глоссолалии. Сравнение речевой продукции обоих групп показало, что через короткое время 70% испытуемых группы, проходившей обучение, с беглостью “говорят на языках”. Исследователь пришел к выводу, что глоссолалия часто является приобретенным навыком, а не продуктом измененного состояния сознания.
Парадоксально, что сами пятидесятники не скрывают, что глоссолалию можно совершенствовать и закреплять с помощью тренировок (что, по нашему мнению, в корне противоречит их же интерпретации глоссолалии как дара Божьего, изливающегося на достойного по воле Святого Духа). “Тем, кто хочет получить этот дар, – пишут они, – рекомендуется упражнять язык и голос, чтобы вызвать харизму. Тогда тем или иным способом говорящие овладевают этим явлением”. Характерно, что те, кто вовлечены в харизматические группы, получают письменные инструкции, как следует упражняться в глоссолалии.
Зачем же они это делают?
Известно, что во многих харизматических группах умение “говорить на языках” является условием и отличительной чертой принадлежности к конгрегации. В массовом сознании способность впадать в транс и произносить непонятные слушателям звуки является показателем того, что на человека снизошла благодать и он “крещен в Духе”.
Итак, исследование феномена глоссолалии в русле психолингвистики позволяет прийти к выводу, что практикуемый в среде харизматических групп психологический акцент на “языкоговорение”, то есть продукцию речеподобных звуков в состоянии религиозного экстаза, делает глоссолалию объектом сознательных или бессознательных манипуляций. Человек оказывается под сильным давлением группы и своих собственных ожиданий, и, чтобы не обмануть надежд, он начинает своими собственными усилиями вызывать и возбуждать в себе то, что, будучи Божьим даром, должно бы было прийти к нему как озарение.
БИБЛИОГРАФИЯ
1. Саракаева А.А. Харизматическое обновление в католической церкви США Гуманитарные исследования № 3. – Астрахань, 2001 к тексту
2. Goodman F.D. Speaking In Tongues (1972), University of Chicago Pressк тексту
3. Samarin W.J. Tongues of Men and Angels (1972), McMillan, NYк тексту
4. http://cb.iatp.unibel.by/protestant/pp1.htm 10.11.2001к тексту
5. Белянин В.П. Психолингвистика. – М.: Флинта, 2003.к тексту
6. Белянин В.П. Введение в психиатрическое литературоведение. – Мюнхен, 1996.к тексту
7. Белорусов С.А. Интерпретация харизматических религиозных феноменов с точки зрения психологии. – М., 2001к тексту
8. Белорусов С. Op. cit. к тексту
9. Samarin. Op. cit.к тексту
10. http://cb.iatp.unibel.by/protestant/pp1.htm 10.11.2001к тексту
11. http://www.religioustolerance.org/tongues.htm 23. 10. 2000к тексту
12. Laurentin R. “Catholic Penthecostalism” NY 1977к тексту
13. Neitz M.J. Charisma & Community. – New Brunswick, 1987к тексту
Текстология.RU
{ 12 comments… read them below or add one }
Объясните мне какую связь имеют харизматы с пятидесятниками?
“Tagged as: духовные дары, иные языки, глоссолалия, пятидесятники, харизматы”
Во времена апостолов как Дух Святой, так и бесы говорили на иных языках, разница лишь в том, что Дух Святой – это не дух нечистый.
Знаете ли вы, что официальное учение Объединённой Церкви Христиан Веры Евангельской (ОЦХВЕ) говорит, что есть НЕЧИСТЫЙ ДУХ ХАРИЗМАТИИ? Знаете ли вы, что церкви ОЦХВЕ и другие церкви, например, СХВЕ(п) на Украине, против того, чтобы даже близко подходить к зданиям харизматических церквей, не говоря уже о том, чтобы участвовать в служении? Знаете ли вы, что рок музыка и эстрадная музыка во многих церквах считается диавольской (пусть даже с христианским смыслом), равно как чёлки, золотые украшения, косметика, отсутсвие платков у сестёр – действиями сатаны? Знаете ли вы, что пятидесятники молятся на иных языках без какого-либо “драйвинга” равно как в церкви, так и дома? Знаете ли вы, что никто из пятидесятников и близко не заявлял, что говорение на иных языках можно как-то выробатать путём упражнений и т. д.? Знаете ли вы…?
Пятидесятники и харизматы имеют связь не в той области, в которой вы проводите границу. Да, есть консервативные пятидесятники и в области морали они будут сильно отличаться от харизматов. Они не красятся не носят нецеломудренную одежду, ведут себя благоприлично, проповедуют об освящении и чистоте, праведности….. итп…. Но в этом, все консерваторы похожи даже из разных религий, например ортодоксы иудеи тоже будут делать тоже, они будут отличаться от либеральных иудеев в том же смысле, как отличаются консервативные пятидесятники от либеральных.
Однако, на сайте мы больше уделяем вниманию заблуждениям в самой сердцевине, или в том, что данная группа или конфессия считает самый главным. Нет смысла, обращать наше внимание со свидетелями Иеговы на то, почему их женщины красятся, или живут по мирски, но имеет смысл обратить внимание на их главные ереси, в чем они радикально отличаются от Христианского Вероучения, так как оно было передано Христом и Апостолами.
Так и в случае с пятидесятничеством, связь с харизматии в самой сердцевине.
1. человек переводит свое внимание со СПАСЕНИЯ в жизнь вечную, на проявление сил, и сверхестественных явлений.
2. критерием для оценки правильности или неправильности пути возводятся необьяснимые или чувственные проявления
3. развитие неверного и обманчивого оценивания себя и своей церкви на основе выше сказанного
на практике….. как опишет пятидесятница хорошее собрание…. – было такое присутствие Духа…… Господь так меня касался …. или Господь явил такую силу….. итп….
как опишет харизматическая женщина хорошее собрание….. Господь так действовал сегодня….. в такой силе сегодня было……
меня так коснулось…..такое было прикосновение ….. итп….
Из интервью начальствующего епископа Объединённой Церкви Христиан Веры Евангельской Украины Георгия Бабия:
“Какое Ваше мнение о разделении пятидесятничества на консервативное и харизматическое, которое создает массу новых социально-богословских доктрин и в Украине, и в России? И какое ваше отношение к харизматам?”
— Пятидесятническое движение, основываясь на Слове Божьем, всегда было и есть прогрессивным, способствующим духовному развитию человечества (чему есть огромное количество примеров и подтверждений).
Я не считаю, что харизматическое движение выделилось из пятидесятнического, которое, как известно, после сошествия Духа Святого в День Пятидесятницы было неотъемлемой гранью Первоапостольской Церкви, сопровождалось знамениями и духовными дарами Духа Святого. Это имеет продолжение и в наши дни.
Харизматическое движение, на мой взгляд, зиждется на богослужебной практике скорее Ветхого, а не Нового Завета и не является дальнейшим развитием пятидесятнического движения. В понимании харизматов, христианство — это обязательно процветание, как духовное, так и материальное. А это — широкий, легкий путь.
Иисус Христос говорил об узком тернистом пути, который проходит через многие скорби, испытания. Широкий и легкий путь, широкие врата, нарушение Божьих установлений, легкомыслие, поверхностное отношение к Слову Божьему не ведут в Царство Божье. Поэтому нас не смущает рост численности верующих в новых харизматических церквях.
Вы также сказали, что харизматические течения создают массу новых социально-богословских доктрин… Я сомневаюсь, что это действительно так, иначе мы бы имели возможность с этими доктринами познакомиться. А вот с нашим пятидесятническим вероучением, выработанным на основании Слова Божьего нашими благословенными братьями-предшественниками и испытанным в 30-80 гг. в узах-тюрьмах, концлагерях, далеких ссылках, где они страдали за Слово Божье по 10-20 и более лет, мы доброжелательно рекомендуем всем, ищущим Истину Божью, познакомиться в т.ч. и харизматам.
Всё интервью смотрите здесь:
http://www.keston.org.uk/russia/articles/mar2006/03Interview.html
Интересная цитата. Однако не понятно, какое отношение эта цитата имеет к статье. Глоссолалия, она и в африке глоссолалия, и впервые за последнии лет 300 она появилась в США, в начале прошлого века, именно у пятидесятников и весьма консервативных.
Для того, что бы более обьективно взглянуть на историю пятидесятнического движения в России, стоит прочесть книгу, полную свидетельств очевидцев того время. Насчет гонений, то гнали всех, и по количество репресированных православные будут лидировать, дальше будут баптисты, и пятидесятники возможно где то в конце этого списка (по поводу последнего предположения, не ручаюсь, но того, что они после первых двух в этой линии это точно).
По поводу пятидесятничества ссылки для ознакомления:
особенно читайте свидетельства очевидцев и поймете природу и истоки пятидесятничества в россии “Очерки по истории пятидесятничества” http://www.rusbaptist.stunda.org/dop/50.htm
факты из истории западного пятидесятничества, и заявление протестантских церквей “Игра с Огнем” http://glaznayamaz.org/materials/books/fire/index.html
“Интересная цитата. Однако не понятно, какое отношение эта цитата имеет к статье. ”
Это по поводу того, что не надо помечать под глоссолалией пятидесятников.
” Глоссолалия, она и в африке глоссолалия, и впервые за последнии лет 300 она появилась в США, в начале прошлого века, именно у пятидесятников и весьма консервативных.”
Глоссолалия появилась не у пятидесятников, она была ещё во время апостолов и не у апостолов (и до них). А говорение на иных языках, которое даёт Дух Святой, тоже появилось не в начале прошлого века и было и в средневековье – см. мой коммент к иным языкам (). А если говорить о 20-м веке и про США, то там в 20-м веке оно появилось у методистов, а не у “весьма консервативных пятидесятников”. Или у баптизма (“здравого учения”) своя история?
Насчёт гонений у вас видимо тоже своя статистика. Почитайте книгу В. М. Мурзы, что он говорит по этому поводу – “Узкий путь” (12 лет начальствующий епископ СХВЕ(п)). Посмотрите видео о Федотове И. П. хотя бы…
По поводу пятидесятничества не надо мне давать ссылки с русского баптизма и глазной мази, у православных можно много почитать таких свидетельств о “сектанском” баптизме. Предпочитаю о пятидесятничестве читать свидетельства самих пятидесятников)))
…см. мой коммент к иным языкам (от мая 1, 2009 в 04:51)…
СТРАННО, где моё сообщение в ответ на первый ваш комментарий?
(“Некорректное сравнение с иудеями, о которых Иисус сказал: Откр.2:9
На сайте представлена ВСЯ информация так, что все конфессии ЯКОБЫ заблуждаются, кроме баптистской.
С сектой Чарльза Рассела тоже не надо проводить параллели. Це (это) грех.
1. ЛОЖЬ И КЛЕВЕТА. Благовествование, спасение, святость – это основное учение пятидесятников.
2. ЛОЖЬ И КЛЕВЕТА. Критерием является Слово Божье.
3. ЛОЖЬ И КЛЕВЕТА. На основании вышесказанного.
ЛОЖЬ И КЛЕВЕТА. На практике пишите это баптистам, а не тем, кто знает как на самом деле, сам пятидесятник, член ХВЕ, посещает регулярно собрания и знает как все говорят, потому что со многими дружит и знаком. Мы обсуждаем проповеди например.. тут больше подходят фразы как “да, исполнять заповеди – это любить Бога” или “Бог меня обличил – я действительно это делал(а)”, но конечно двумя небольшими фразами взятыми из контекста всё не опишешь что говорят.. Хотя что вы подразумеваете под словом “пятидесятница” и фразами, которыми вы привели? Кстати, “Господь явил силу” – это противоречит Библии? В принципе ваши фразы не имеют негативного значения, но вы вкладываете в них отрицательную коннотацию.”)
«Тем, кто хочет получить этот дар, — пишут они, — рекомендуется упражнять язык и голос, чтобы вызвать харизму. Тогда тем или иным способом говорящие овладевают этим явлением»
Пожалуйста, ссылку на источник, и какие это “пятидесятники”.
Лучше почитайте, например, книгу Франчука В. И. “Просила Россия дождя у Господа” http://www.evangelie.ru/forum/t25088.html
Чему же учат пятидесятники на самом деле: (в данном случае белорусские)
Основы вероучения: http://www.cxbe.by/tserkov/osnovy_veroucheniya/
Расширенное вероучение: http://www.cxbe.by/obrazovanie/rasshirennoe_verouchenie/
(я смотрю чему учат баптисты у баптистов, а не у пятидесятников…)
Почему редактировать свои и чужие посты можете только вы, а я, например, свой не могу?
думаю на все Вам отвечу словами Мартина Лютера из лекций к галатам 4 главы
6. А как вы – сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего…
Святой Дух посылается двумя способами. Первохристианской церкви Он был послан явным, видимым образом. Так Он сошел на Христа при Иордане в виде голубя (Мф. 3:16), а на Апостолов и других верующих – в виде огня (Деян. 2:3). Это был первый способ дарования Святого Духа. Он был необходим первохристианской церкви, которую следовало подкрепить видимыми знамениями ради неверующих, как свидетельствует Павел (1Кор.14:22): “Языки суть знамение не для верующих, а для неверующих”. Но впоследствии, когда церковь уже была собрана и укреплена этими знамениями, посылать Духа таким видимым образом уже не было необходимости.
Второй способ дарования – это когда Святой Дух через Слово посылается в сердца верующих, как и сказано в этом фрагменте: “Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего”. Это происходит безо всяких видимых проявлений, а именно – когда через устное Слово мы получаем огонь и свет, благодаря коим мы обновляемся и становимся другими, благодаря коим в нас возникают новые взгляды, новые чувства и новые побуждения. Эти перемены и новые взгляды не являются [продуктом] работой человеческого разума и не во власти человека, это дар и достижение Святого Духа, Который приходит вместе с проповеданным Словом, очищает наши сердца верою и производит в нас духовные побуждения. Поэтому между нами и врагами Слова, его извратителями, существует огромное различие. Мы, по благодати Божией, на основании Слова, способны с уверенностью проповедовать и судить о воле Божией по отношению к нам, обо всех законах и учениях, о своей собственной жизни и о жизни других. Паписты и духовные фанатики, напротив, неспособны с уверенностью судить о чем-либо. Последние искажают и извращают Слово, первые преследуют его и хулят. А без Слова невозможно вынести четких суждений вообще о чем-либо.
Конечно, обновились ли мы умом нашим и имеем ли мы Святого Духа, этого нельзя увидеть. Однако сама наша способность выносить суждения, наша речь и наше исповедание являются достаточными свидетельствами того, что в нас присутствует Святой Дух со Своими дарами. Ибо прежде мы были неспособны судить о чем-либо вообще. Мы не говорили и не исповедовали, что все наши дела грешны и осуждены, и что один лишь Христос является нашей должной и истинной добродетелью, как мы говорим и исповедуем сейчас, поскольку воссияло солнце истины. Поэтому нас не должно беспокоить, если мир, дела которого мы объявляем злыми, считает, что мы самые опасные еретики и смутьяны, ниспровергатели религии и нарушители общественного спокойствия, одержимые дьяволом, который говорит через нас и направляет все наши действия. Вопреки этому извращенному суждению мира, давайте будем довольствоваться свидетельством нашей совести, благодаря которому мы знаем наверняка, что это божественный дар – когда мы не только веруем во Иисуса Христа, но и открыто провозглашаем и исповедуем Его перед миром. Как веруем в сердце, так и говорим устами, как сказано в Псалме (115:1): “Я веровал, и потому говорил: я сильно сокрушен”.
Мы также упражняем себя в благочестии и избегаем греха, насколько возможно. Если же согрешаем, то непреднамеренно – мы грешим по невежеству и сожалеем об этом. Мы можем падать, ибо дьявол подстерегает нас день и ночь. Также и остатки греха липнут к нашей плоти. Поэтому по плоти мы являемся грешниками даже после того, как приняли Святого Духа. Внешне нет большой разницы между христианином и другим в общественном отношении порядочным человеком. Дела христианина мелки на вид – он исполняет обязанности согласно своему призванию, управляет государством, ведет хозяйство, пашет землю, помогает, поддерживает и служит своему ближнему. Человек недуховный не станет хвалить эти дела, он считает их столь заурядными и ничтожными, что их делают миряне и даже язычники. Мир не разумеет того, что от Духа Божия (1 Кор. 2:14), поэтому он выносит искаженное суждение о делах благочестивых людей. Мир не только восхищается суеверием лицемеров и их самочинными делами, но относится к ним с религиозностью и поддерживает их щедрыми дарами. И, с другой стороны, мир так далек от признания, что дела благочестивых людей добры (на вид они, конечно, мелки и скудны, но они добры и богоугодны, когда совершаются с верою, радостным духом, послушанием и благодарностью Богу), что осуждает и порицает их, как верх нечестия и неправедности. Поэтому менее всего мир верит в то, что мы имеем Святого Духа. Но во времена невзгод или креста и исповедания веры (которое верующим людям свойственно и которое является для них главным делом), когда человек должен либо оставить жену, детей, имущество и жизнь, либо отречься от Христа, становится очевидным, что мы исповедуем веру, Христа и Его Слово силою Святого Духа.
Поэтому нам следует не сомневаться в том, что Святой Дух пребывает в нас, но иметь уверенность и признавать, что мы, как говорит Павел, “храм Святого Духа” (1 Кор. 6:19). Ибо если человек ощущает любовь к Слову и если ему нравится слушать, говорить, думать, читать лекции и писать о Христе, то он должен знать, что это не является делом человеческой воли или разума, но это дар Святого Духа. Потому что такое не может происходить без Святого Духа. С другой стороны, там, где присутствует ненависть к Слову и презрение Слова, там царит дьявол, “бог века сего” (2 Кор. 4:4), ослепляя сердца людей и держа их в плену, чтобы не дать воссиять над ними свету Евангелия славы Христовой. Это мы и наблюдаем сегодня среди толпы – им нет никакого дела до Слова, они высокомерно презирают его, словно оно вообще к ним не относится. Те люди, которые имеют в себе некое горение и тягу ко Слову, должны с благодарностью признавать, что это чувство вселил в них Святой Дух. Ибо это чувство не врожденное, и никакие законы не могут научить нас, как обрести его. Мы изменены не чем иным, как десницею Всевышнего (Пс. 76:11). И когда мы с радостью слышим проповедь о Христе, Сыне Божием, Который вочеловечился ради нас и, чтобы искупить нас, подчинился Закону, тогда вместе с этой проповедью и через нее Бог несомненно посылает Святого Духа в наши сердца. Поэтому благочестивым [людям] крайне полезно знать, что они имеют Святого Духа.
Вход