Общие вопросы

Посмотрел сайт, это сайт американской церкви "первой церкви бога" . Я посмотрел статью, и она являяется довольно примитивной попыткой опровергнуть традиционное учение о троице Христианской Церкви. Христианская церковь ДО разделения на католическую и православную или протестантскую никогда не оспаривала учение о триединстве Бога, суть которого заключается в том, что Бог ЕДИН по ПРИРОДЕ или ПО СУЩЕСТВУ, но триедин в ИПОСТАСЯХ. Ипостась это слово не простое, вы можете почитать информации не мало. Я дам вам ссылки для изучения этого вопроса. Хотя даже читаю статью их можно увидеть явные противоречия. Во первых, они говорят Бог Отец - пришел как человек. Само понятие Бога Отца появилось только в Новом Завете и именно ТОЛЬКО по отношению к СЫНУ - ХРИСТУ. ДО появления СЫНА на земле, БИБЛИЯ и люди не говорят "БОГ ОТЕЦ" . Бог и есть Бог, он един. А вот когда говорят Бог Отец, то надо задуматья прежде всего Отец кого? Более того, Апостол Павел в послении к Евреям говорит - Бог многообразно говорил отцам в пророках, НЫНЕ говорил нам в СЫНЕ. И Сын сидит одесную ОТЦА, Его видел Иоанн, тоесть сама личность СЫНА не растворилась в Боге, в том смысле, что теперь Сына уже нет. Более того, Сын и Отец в НЗ общаются, они имеют цели и свои роли. Отец подчинил все Сыну, а Сын передал власть Отцу после победы над смертью и концом всего. Сын открывает печати книги, Сын совершает искупление, и Отец говорит к Сыну - Это Сын мой возлюбленный. Вообще все эти слова имеют смысл только в том, случае если Отец и Сын это две личности, а не только проявления одной личности. Представьте, если как они говорят что сын и отец это тоже что муж и отец, то получается, в Боге два проявления, два качества, разговаривают друг с другом ----- муж говорит с отцом ... какая то глупость...
Вот ссылки для изучения:
Ранние учителя церкви о триединстве http://www.friendjw.ru/2010/04/19/rannie-uchiteli-cerkvi-o-troice/
Видео лекция о троице и троичностях в язычестве http://files.tvspas.ru/Video/%CB%E5%EA%F6%E8%E8%2C%20%E1%E5%F1%E5%E4%FB%2C%20%EF%F0%EE%EF%EE%E2%E5%E4%E8/%CE%F1%E8%EF%EE%E2%20%C0.%C8.%2C%20%EF%F0%EE%F4/%C0.%C8.%CE%F1%E8%EF%EE%E2.%20%D2%F0%EE%E8%F6%E0%20%E8%20%F2%F0%E8%E0%E4%FB%20%28%D2%CA%20%D1%EE%FE%E7%202008-10-08%29.wmv
Тоже видео Алексея Осипова http://kiwi.kz/watch/fsjr5dqmlryt
Вот протестанские богословы о троице и истории доктрины http://www.reformed.org.ua/2/295/4/Berkhof
Вот еще восточное богословие http://www.krotov.info/libr_min/l/lossk_v/H03-T.htm
Вот хороший материал по истории http://klikovo.ru/db/msg/11069

Кстати по искал ответы и ссылки нашел хороший отрывок, в википедии о модализме
Это как мне видится и есть то во что верят авторы вас смутившей статьи
Читаем
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D1%80%D0%BE%D0%B8%D1%86%D0%B0
Монархианизм модалистический

Монархианизм модалистический в подготовительной своей стадии нашёл выражение в патрипассианстве Праксея и Ноэта. По их воззрению, Отец и Сын различны только secundum modum. Единый Бог, поскольку мыслится невидимым, нерожденным, есть Бог-Отец, а поскольку мыслится видимым, рождённым, есть Бог-Сын. Основанием такой модификации является воля Самого Бога. В модусе нерожденного Отца Бог является до своего вочеловечения; в акте воплощения Он вступает в модус Сына, и в этом модусе пострадал (Pater passus est: отсюда самое название данной фракции модалистов патрипассианами). Свое завершение модалистический монархианизм находит в системе Савеллия, который впервые ввел в круг своего созерцания и третью ипостась Троицы. По учению Савеллия, Бог есть чуждая всяких различий монада, простирающаяся затем вовне в триаду. Смотря по требованию мироправления, Бог принимает на Себя то или другое лицо (???????? — маску) и ведет соответствующий разговор. Пребывающий в абсолютной самостоятельности, как монада, Бог, исходя из Себя и начиная действовать, становится Логосом, который есть ни что иное, как принцип, лежащий в основе дальнейших форм откровения Бога как Отца, Сына и Св. Духа. Как Отец, Бог открывал Себя в Ветхом Завете; в Новом Завете Он принял на Себя лицо Сына; третья, наконец, форма откровения в лице Св. Духа наступает с момента сошествия Св. Духа на апостолов. Каждая роль кончается по миновании в ней нужды. Когда, поэтому, цель откровения в лице Св. Духа будет достигнута, прекратит свое существование и этот модус, и последует «сокращение» Логоса в прежнюю монаду, то есть возвращение последней к первоначальному молчанию и единству, равносильному полному прекращению бытия мира.