Образ богослужения Апостольской церкви

Не раз я в своей жизни задумывался, а как же богослужение проходило в Апостольской церкви еще во времена Апостолов.  Часто неудовлетворенность либо излишней поверхностностью, либо формализмом или наоборот панибратским духом клуба по интересам толкала к размышлению:  а как было во времена Христа и во времена Апостолов.  Я не говорю о каких-то культурных моментах и не о призыве к копированию до мелочей, но все же мне было очень важно: что же было САМЫМ ВАЖНЫМ, что было центральным в церковной жизни ранней церкви, что было обще для любой поместной церкви того времени и в Малой Азии, и в Иерусалиме, и в Риме, и в западной Африке, и везде, куда проникла Истина Евангелия.  В этом посте я хочу поделится с вами очень важными упоминаниями о церковной жизни, о богослужебной жизни ранней церкви 2 века, которое мы находим у Иустина Мученика (или по-другому Иустина Философа), который говорит об этом в своей письменной Апологии (защите) за христиан из-за сильных гонений от римских властей. 

О Вечери Господней или хлебопреломлении:

Пища эта у нас называется евхаристиею (благодарением), и никому другому не позволяется участвовать в ней, как только тому, кто верует в истину учения нашего и омылся омовением во оставление грехов и в возрождение, и живет так, как заповедал Христос. Ибо мы принимаем это не как обыкновенный хлеб или обыкновенное питье: но как Христос, Спаситель наш, Словом Божиим воплотился и имел плоть и кровь для спасения нашего, таким же образом пища эта, над которой совершено благодарение через молитву слова Его и от которой через уподобление получает питание наша кровь и плоть, есть — как мы научены — плоть и кровь того воплотившегося Иисуса. Ибо апостолы в написанных ими сказаниях, которые называются евангелиями, передали, что им было так заповедано: Иисус взял хлеб и благодарил и сказал: Это делайте в Мое воспоминание, это есть тело Мое; подобным образом Он взял чашу и благодарил и сказал: это есть кровь Моя, и подал им одним (Мф. 26:26-28). … С того времени мы всегда между собою делаем воспоминание об этом…

О богослужении или церковном собрании :

В так называемый день солнца бывает у нас собрание в одно место всех живущих по городам или селам; и читаются, сколько позволяет время, сказания апостолов или писания пророков. Потом, когда чтец перестанет, предстоятель посредством слова делает наставление и увещание подражать тем прекрасным вещам. Затем все вообще встаем и воссылаем молитвы. Когда же окончим молитву, тогда … приносится хлеб, и вино, и вода; и предстоятель также воссылает молитвы и благодарения, сколько он может. Народ выражает свое согласие словом «аминь», и бывает раздаяние каждому и приобщение даров, над коими совершено благодарение, а к небывшим они посылаются через диаконов… В день же солнца мы все делаем собрание потому, что это есть первый день, в который Бог, изменивши мрак и вещество, сотворил мир, и Иисус Христос, Спаситель наш, в тот же день воскрес из мертвых. (Там же. 65-67)

Я думаю, что вы обратите внимание на важность ЕВХАРИСТИИ (или Хлеба и Вина), освященных молитвой, как главного центрального действия в богослужении ранней церкви. Вы также обратите внимание на единство церкви посредством ЕВХАРИСТИИ и даже тех, кто не мог посетить физически собрание. Также вы отметите, что церковь много читали Писания, а не слушала человеческие проповеди, и даже те проповеди, что были были ЭКСПОЗИЦИЕЙ Св. Писаний и Христианской веры. Что суть чтений и поучений – показание святых примеров и ободрение в подражании им.

Вообще много того, что сейчас для современных христиан имеет знание или занимает чуть ли не большую часть, для первых христиан совершенно не имело значения, а наоборот, то что для них имело значение, для нас уже почти не имеет.

Сравните хотя бы современое отношениекв ВЕЧЕРЕ или ЕВХАРИСТИИ (греческое слово в Библии) сейчас и тогда.

Tagged as: древняя церковь, Ранняя Церковь, цитаты древних