Источник на английском языке http://www.rapidnet.com/~jbeard/bdm/exposes/arthur/

Господь, исцели мою боль

В этой книге, выпущенной издательством Harvest House, Артур уделяет много времени для того, чтобы заставить читателя копаться в своих «чувствах обиды», «неисполненных нуждах», «ранах», «ужасах», «эмоциональных шрамах», «разрушительных травмах», «разочарованиях», «депрессии» и т.п. от «необозримого» прошлого для того, чтобы заложить фундамент для процесса исцеления.

Согласно Артур самое лучшее для этого — это выписать или занести в таблицу мысли и чувства прошлых ран и тех, кто их нанес, а потом размышлять над ними перед тем, как принести их Богу. Она даже побуждает читателя выписать раны из прошлого своих друзей или супруга, если не человек не может вспомнить свои обиды! По словам Артур, «все, что похоронено, забито в угол или отвергнуто, должно быть выведено на свет, чтобы можно было наложить исцеляющий бальзам Галаада и исцелить… это нужно вскрыть, очистить…» (Удивляет, почему нужно «вскрыть и очистить» старые раны. Неужели Артур не верит, что ветхий человек, то есть ветхий Адам, должен умереть (т.е. потерять власть — Рим.6)? Действие креста и истина Слова Божьего ставятся под сомнение ее настойчивым требованием исцелить раны ветхого человека). Все это так называемое «составление карты прошлого» несомненно скорее фрейдистское, чем библейское. Даже несмотря на то, что у Артур есть интересные мысли о том, что нужно сначала умертвить свое «я» (особенно глава об усмирении сегодняшней психологической мысли о самолюбии и самооценке), она, тем не менее, все-таки использует гуманистическую терминологию, когда говорит о потенциальных ранах прошлого (например, «мысли о никчемности», «чувство неполноценности», «эмоциональная болезнь», «наносят боль, потому что они себе не нравятся», «вам может не понравиться как вы выглядите, вы можете презирать себя», «одна из сторон тактики сатаны — это заставить вас чувствовать себя отвергнутым», «болезненное чувство ненависти к самому себе и бесполезности» и т.д.).

Артур также проповедует гуманистические идеи о безусловной любви и безусловном принятии. Согласно Артур безусловная любовь и принятие другими и других абсолютно необходимы для процесса «исцеления». Артур говорит, что «Бог любит тебя, мой друг, не смотря на то, какой ты или что ты делаешь». Она даже побуждает доверяющего ей читателя безусловно принимать неверующего «таким какой он есть» или, в противном случае, исцеление станет невозможным. Очевидно, что Артур смешивает понятия безусловной и не зависящей от дел природы нашего избрания и последующего оправдания Богом и гуманистическими психологическими идеями безусловной любви и принятия. (Хотя спасение верующего гарантировано, Библия говорит, что богатство наших отношений с Богм и Его Сыном зависит от выполнения нами определенных условий, а именно нашего послушания. Свободное общение с Богом через молитву, переживание Божьего благословения в нашей жизни, использование нас Богом в служении и награда на небе, все это обуславливается нашим смиренным подчинением Духу через Слово. (См. Браунбэк, «Опасность самолюбия», стр.109–116 и Бобган, «Пророки психоереси», стр.91–96 (переиздано как Евангелие самооценки и психологии Джеймса Добсона, стр.65–71), в этих книгах дается тщательный, основанный на Библии, анализ так называемой безусловной любви и принятия).

Артур также явно принимает некоторые еретические учения о служении «изгнания бесов». Артур проповедует, что, поскольку мы имеем ум Христов (1Кор.2:16), все злые мысли — от дьявола. Она говорит: «Сатана заставил меня думать, что эти мысли — мои мысли», (Не имеет ли она в виду, что христианин не несет ответственности за грех?) И когда она находит, что ее мысли не соответствуют описанным в Фил.4:8, она повелевает дьяволу выйти во имя Иисуса: «Сатана, эти мысли не от Бога. Ты не имеешь части во мне, поэтому во имя Иисуса Христа и с помощью Его Крови я повелеваю тебе оставить меня». Зачем же обращаться к сатане? Так делал Иисус. Он осудил его (сатану) и приказал ему выйти.» Артур игнорирует тот факт, что Новый Завет нигде не содержит предписание верующим как даже осуждать сатану, не то что приказывать ему во имя Иисуса. (В книге, изданной в 1991 году, «Господь, это война?: Научи меня выстоять» еще лучше видно, что ее учение в этой области совершенно не соответствует Писанию.)

Некоторые из положений учения Артур о том, «почему люди раздражаются», также основаны скорее на психологии, чем на Библии. Например, Артур учит, что некоторые люди раздражаются потому, что они не смогли исполнить ожидания тех, кого они любят, особенно это касается «женоподобных людей, гомосексуалистов и лесбиянок» — согласно Артур они не смогли стать теми, кого хотели видеть их родители, и в гневе, обратились к тому же полу за любовью и принятием! По другой причине люди сердятся, потому что другие унижают их или заставляют их раздражаться, что обычно приводит к взрыву сдерживаемого до той поры гнева, что выражается в физическом насилии. И мы снова видим, что это учение взято не из Библии, а от Фрейда (психический детерминизм).