Фокин М. Н. <maxim19701970@ya.ru>
****************************************
«Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света »
Исаия 8:20
«…в Святых Писаниях Христос назван тайной, о которую разобьют головы все еретики…»
Формула Согласия
«…ересь страшней убийства…»
М. Лютер
«Иисус», которого лучше не знать
Примерно шесть лет назад мне попалась книжица с интригующим названием: «Иисус, Которого ты не познал». Автор, Сандей Аделаджа, на обложке и первой странице книги советовал сделать эту книгу настольной для каждого верующего.
А также высказывал свое убеждение : «…эта книга – одна из самых нужных книг для современных христиан. …современные христиане лично Христа не знают. Я считаю , что эта книга самая важная из всех, что я написал, и, безусловно, одна из самых нужных для сегодняшнего христианства. Давайте станем друзьями Бога».
Прочитав такое вступление, я поддался искушению прочитать всю эту книгу, тем более зная, что Сандей является пастором многотысячной церкви в Украине. Но уже первая глава меня весьма печально удивила и насторожила, в ней Аделаджа недвусмысленно заявлял о том, что «… у Него (Христа) была такая же греховная плоть, как у нас. Он мог впасть в грех». Я продолжал читать далее, казалось, что здесь какая-то ошибка, не может быть, чтобы пастор самой большой церкви в Европе заблуждался по поводу основополагающих доктрин христианства. Далеко в лес ходить не пришлось, в этой же главе Сандей неоднократно повторяет свое еретическое убеждение и добавляет некоторые другие, которые мы рассмотрим далее.
С тех пор прошло примерно шесть лет, в течение которых я не упускал возможности в беседах с зачарованными Аделаджа людьми, показать яд его лжеучения. Один пастор, прочитав эту книгу, совершенно не увидел в ней никаких отклонений от истины, и мне пришлось объяснять ему. К сожалению, в большинстве случаев, зачарованные усердно отстаивают своего «апостола», в его защиту они выдвигают примерно такие аргументы: «Для Бога главное – наша святая жизнь и многочисленная церковь, социальная работа, а не какие-то там доктрины. Да и, вообще, кто знает, какая была у Христа плоть, ведь это тайна, для нас недосягаемая. Его мать была обычной женщиной, следовательно, и Он унаследовал от нее греховную плоть. Все люди несовершенны, вот и Сандей немного ошибся, Бог даст, исправится, ведь он помазаник Господень».
Многие с детской простотой, не по возросту наивно, оправдывают заблуждения Сандея тем, что у него много и хороших проповедей. Тем-то и коварна ересь,что она представляет из себя микстуру истины и заблуждения.
По этому поводу хорошо сказал Ириней Лионский: «При этом они нарочно искусными оборотами слов увлекают простых людей к пытливости, а между тем губят этих несчастных, не могущих отличить лжи от истины, возбуждая в них богохульные и нечестивые мысли… Ибо заблуждение не показывается одно само по себе, чтобы, явившись в своей наготе, оно не обличило само себя, но, хитро нарядившись в заманчивую одежду, оно достигает того, что по своему внешнему виду для неопытных кажется истиннее самой истины» (Св. Ириней Лионский. Обличение и опровержение лжеименного знания (против ересей), М. 1871. Книга 1, Предисловие).
Прошло целых шесть лет, со дня написания этой книги, автору неоднократно писали обличительные письма. Но вместо покаяния Аделаджа укоренился в своей ереси, в связи с чем им пять раз была издана его: «самая важная… и безусловно одна из самых нужных…» книг, пытающаяся возбудить в читателях богохульные и нечестивые мысли касательно греховной плоти Сына Божьего. (Считаю, автор приследовал совсем другую цель.) Такая популярность книги подтверждает прозорливость пастора-журналиста, ведь он верно поставил диагноз современному христианству: «…современные христиане лично Христа не знают», поэтому стремятся стать «друзьями Бога» по-сандеевски: через познание «Иисуса», который испытывал плотские похоти к женщинам, дважды рожденного, облеченного в греховную плоть, которую омывала святая, нечеловеческая кровь «Его» второго отца « Святого Духа». Именно с таким Иисусом нас знакомит Сандей в своей замечательной книге: «Иисус, которого ты не познал». В других печатных и видеоматериалах его лекций вы можете найти много «забавного». Например, познакомиться с «богом» Сандея, который «получает приказ от времени» и является по природе «мужчиной, смешанным с женщиной», узнать подробные рекомендации, как получить «помазание единорога» или как «высвободить из себя льва». Духовно-богословский мир Сандея весьма загадочен и не менее таинственными и сверхъестественными бывают его ученики. С одним из них я лично знаком, этот человек довольно долго учился в теологическом институте Сандея и выполнял обязанности пастора при этом институте. После окончания института он решил применить свое образование на практике, была поставлена цель: реально научиться слышать живой голос Бога. С этой целью он выкопал землянку на берегу реки Днепр и провел там 40 дней в строгом посте, на одной лишь воде. Во время поста таинственный голос проговорил ученику Сандея: «Сделай обрезание», и он повиновался беспрекословно, сделав этот обряд в клинике, совместно с иудеем и мусульманином. Далее «бог» внушил ему, что он наделяется особой силой и статусом «бессмертного», и ему более не нужен сон и пища. Дальнейшая судьба этого несчастного человека мне не известна, на момент встречи он был под сильным влиянием Сандея и никаким вразумлениям не поддавался. Итак, по плодам мы видим, что духовный мир Сандея реален и весьма опасен. Известен случай, когда Сандей в «пророческом» рвении отправил одну из своих двенадцати учеников с миссионерской целью в Арабские Эмираты. Женщина вернулась психически больной, по приезде помещена в психиатрическую больницу, в дальнейшем покончила жизнь самоубийством. Эту трагическую историю мне рассказала бывшая последовательница Сандея, которая разочаровалась в Сандее, видя, что он создал культ своей личности. Войдя в офис Аделаджа, она увидела большой плакат с изображением Сандея во весь рост – внизу под ним огромная толпа народа, а над ним надпись: «Церковь, построенная на откровении пастора Сандея Аделаджа и Господе Иисусе Христе». Пятое издания книги «Иисус, Которого ты не познал» снабжено многочисленными фотографиями с великим пастором Аделаджа, рядом с одной из них перечислены его титулы: академик, член Международной Академии духовного объединения народов мира, журналист, консультант по мотивации, апостол, старший пастор церкви «Посольство Божье». За время между первым и пятым изданием книги церковь Сандея претерпела изменение в названии: из «Слова веры» превратилась в “Посольство Благословенного Царства Божьего для Всех Народов” и выросла в одном только Киеве до 25 000 человек, открылись многочисленные филиалы во многих городах Украины и за ее пределами. Банкир, член церкви Сандея, становится мэром города Киева, в числе прихожан можно встретить членов государственной думы, народных артистов Украины. Сандей выступает перед конгрессменами США, встречается с такими звездами, как Чак Норрис, его транслируют по спутниковому телевидению на русском и английском языках во многих странах мира. За время своего служения он посетил 28 стран. Воистину, исполняется Писание: «Есть зло, которое видел я под солнцем… невежество поставляется на большой высоте…» (Екл.10:5-6).
«Видел я нечестивца грозного, расширявшегося, подобно укоренившемуся многоветвистому дереву» (Пс. 37:35). Странно, но некоторые христиане, даже пасторы, утверждающие, что свои убеждения они строят только на одном лишь Писании, измеряют учение Сандея не Библейской истиной, а размахом его успеха.
Не говорил ли Христос : “…многие лжепророки восстанут и прельстят многих» (Мтф. 24:11).
Даже если бы весь мир Сандей научил богохульствовать, провозглашая Христа греховным по плоти, Писание настаивает: «Не следуй за большинством на зло» (Исх. 23:2).
В истории церкви нередко ереси выходили из христианской среды и охватывали, казалось, всю вселенную. Так происходило в первые века, например, с ересью Маркиона и Ария. О ереси Маркиона говорили: «его учение проповедуется во всем человечестве». Об Афанасии Великом, который сражался с арианской ересью, отстаивая Божественную единосущность Христа Богу Отцу, говорили: «Афанасий, против всего мира». Мы наблюдаем сегодня во многих странах мира, включая Россию, различные многотысячные антихристианские культы, такие, как Свидетели Иеговы, мормоны, Церковь объединения (муниты), но ни один здравомыслящий христианин не назовет это Церковью Иисуса Христа, исходя из их многочисленности и повсеместной распространенности. К нашему утешению, заблуждение Сандея не доросло еще до таких мегаразмеров, и вся христианская церковь исповедует, на основании Священного Писания, относительно человеческой природы Иисуса Христа: что Он является всецело святым: в теле, крови и разумной душе. Церкви, которые имеют в своем арсенале, кроме Библии, еще и богословски точные исповедания и символы веры первых вселенских соборов, которые наилучшим образом говорят о природе Бога и, основываясь на Священном Писании, ограждены от подобных ересей. При условии, что документы веры не лежат на пыльной полке, а активно и живо преподаются в церкви. Например, в одном из исповеданий веры реформатской церкви написанном в XVI веке, а именно, во Втором Гельветическом Исповедании, говорится о том, как христиане должны относиться к постановлениям соборов, которые не противоречат Священным Писаниям. Вот отрывок из этого исповедания веры: «Мы искренне верим и свободно и открыто признаем все, что было определено из Святого Писания относительно таинства воплощения Господа нашего Иисуса Христа и включено в Символы веры и постановления первых четырех самых прекрасных Соборов – в Никее, Константинополе, Ефесе и Халкидоне – вместе с Афанасьевским Символом веры и подобными ему, осуждая все, что противоречит этому. Таким образом, мы сохраняем крепкую христианскую кафолическую веру, цельную и неприкосновенную, зная, что нет ничего в вышеуказанных Символах веры, что противоречило бы Слову Божьему и не служило бы целиком для искреннего заявления веры». Такие выдающиеся и центральные фигуры реформации XVI века, как Лютер, Кальвин и их последователи, считая Св. Писание судьей богословия, все же весьма часто обращались к Отцам Церкви, как надежным толкователям Писания. Сегодня не только прихожане, но и многие пасторы совершенно апатичны к изучению богословия, трудов учителей и отцов церкви. Они называют себя протестантами или евангельскими верующими, но им совершенно неинтересно узнать свои духовные корни. Однажды беседуя с одним пастором, я был весьма удивлен тем, что в его представлении Мартин Лютер был черным африканцем и в связи с этим ему было совершенно неинтересно, чему учил великий реформатор. Имея такой уровень теологической подготовки, он мог долгое время быть и оставаться пастором Церкви. Пока российские и украинские пасторы не растанутся с преступным пренебрежением к богословию, в наших странах будет продолжаться разгул лжеучителей, подобных «академику-апостолу» Сандею Аделаджа. А всех без исключения протестантов будут клеймить, как злостных сектантов,- и это будет платой за полное отсутствие живого интереса к постижению богословия и истории Церкви. Те же, кто пытаются познать Бога по принципу: «Я, только Библия и Святой Дух», отбрасывая ценнейший опыт Отцов Церкви и деятелей реформации, создают и разделяют различные заблуждения.
О них Писание говорит: «неопытные идут вперед, и наказываются» (Пр. 22:3).
«Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя…» (Ос. 4:6)
В смирении мы должны понимать, что истина дается Богом не одному человеку, а всей вселенской Церкви. Реформаторы никогда не ставили свое личное суждение над коллективным суждением церкви, как многим кажется. Об этом хорошо сказал Алистер Мак-Грат в своей книге «Богословская мысль реформации»: «Реформаторы боролись с доктринальным вырождением средних веков путем обращения к коллективному суждению патристической эры, они лишь восстанавливали коллективное суждение до прежнего состояния. Радикалы (фанатики), однако, совсем не признавали свидетельство Отцов Церкви». Ап.Павел учит нас постигать глубины Божьи сообща, со всей церковью: «…чтобы вы… могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф.3:18-19).
«И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения» (Еф.4:11-14).
Итак, чтобы прийти к познанию Сына Божия, Мужа совершенного, а не греховного, как учит Сандей, необходимо учиться вместе с учителями всей Церкви, которых Бог посылал во все дни существования церкви, от апостолов до наших дней. О том, что Священное Писание не допускает только частного толкования, свидетельствует первый апостольский Собор в Иерусалиме. На котором решался спорный вопрос о том, необходимо ли язычникам соблюдать закон и делать обрезание. Этот вопрос был успешно разрешен под водительством Духа Святого, потому что в нем участвовала вся церковь во главе с апостолами: «Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили…» (Дн.15:22)
Узкое понимание учительства, как интерпретации Библии только поместным пастором, в отрыве от церковной традиции, приводит к различным заблуждениям, через хитрое искусство обольщения.
Карл Барт чрезвычайно точно выразил эту идею: «Нельзя быть в Церкви, не относясь к богословию прошлого так же ответственно, как к богословию настоящего. Августин, Фома Аквинский, Лютер и все остальные продолжают жить. Они все еще обращаются к нам и требуют нашего внимания, как живые голоса, и это так же неоспоримо, как то, что мы принадлежим к одной церкви».
Общества же, исповедующие греховного «Христа», отрывают себя от вселенского тела Христова и Церквами Божьими не являются, так как Церковь Христова омыта: «…драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца» (1Петр.1:19). Греховная плоть, к сожалению, искупить никого не в силах. Это понятно даже из Ветхого Завета: «Агнец у вас должен быть без порока» (Исх.12:5-6). Не говоря уже о ясных местах Нового Завета: «…Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха» (1 Ин.3:5).
2 Кор.5:21: «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом»;
Рим.8:3: «…Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех»;
Евр.4:15: «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха»;
Евр. 7:26: «Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес»; Ересь Сандея восстает на Халкидонское вероопределение 451г., принятое на IV Вселенском соборе, которое разделяют все христиане. В котором сказано, согласно Святому Писанию, что Христос был: «…единосущен нам по человечеству, во всем подобен нам, кроме греха». Древние Отцы так учили о Христе: “Наш Педагог, любезные мои, подобен Богу, Своему Отцу, которому Он является Сыном. Он безгрешен, безупречен, Его душа совершенно свободна от страстей” (Климент Александрийский, Педагог, Книга 1, 2). Так же выдающиеся богословы периода Реформации утверждали эту истину: «Иисус Христос был послан в подобии плоти греховной, дабы исполнить закон, явным образом выделяем из общего ряда: будучи подлинным человеком, Он совершенно лишен порока и всякой порчи»; «Не следует удивляться, что Иисус Христос, Который должен был восстановить прежнюю целостность и непорочность, был выделен из общего ряда людей, чтобы не пребывать, как все, под осуждением» (Жан Кальвин).
Правда, Сандей из человеческой природы Христа пытается сделать какую-то ужасную смесь, святого и греховного.
В первой главе книги «Иисус, Которого ты не познал», автор настаивает: «Его Отцом был не Адам, а Святой Дух»; «Бог спланировал так, что Отцом Иисуса стал Св. Дух, потому что кровь должна быть святой и непорочной. Ведь если бы это была кровь человека, то Иисус унаследовал бы и человеческую греховную природу”; «У Иисуса была кровь Святого Духа»; «Иисус… принял греховную плоть»; «у Него была такая же греховная плоть, как и у нас. Он мог впасть в грех»; «Бог послал Своего Сына в «подобии плоти греховной», такой же греховной, как и наша… У Иисуса была такая же плоть, как у нас»; «Он первый был рожден дважды»; «Иисус стал грешным, чтобы Павел стал праведным».
Вот, как Сандей описывает природу грешного Иисуса, на основании своего темного «мистического» опыта: «…а искушения были повсюду, особенно летом. На улицах было так много девушек… И все они хотели выйти замуж. Мне нужно было заниматься, а тут столько искушений. И я думал, вроде бы, нет выхода из этой ситуации, но Бог мне проговорил через этот стих, что Иисус тоже был искушаем во всем, что Он был на моем месте, включая и это. Но Он выстоял, ни разу не согрешив». В другой своей книге Сандей Аделаджа добавляет о сексуальных искушениях Иисуса: “Однажды я задумался над тем, что помогло Иисусу Христу не грешить в земной жизни. Ведь у Него тоже были искушения”; “Христос постоянно был окружен женщинами”; “Какие же секреты знал Господь, помогающие Ему справляться с искушениями?”; “Ненависть к греху – это то, что всегда спасало Иисуса». (“Сексуальная свобода”, Решение проблемы блуда. Киев, 2003. С. 145). И здесь остается только один шаг до того, чтобы фильм «Последнее искушение Христа» порнографиста и богохульника Скорсезе стал «обоснованным».
На основании Священного Писания необходимо решительно отвергнуть ересь Сандея Аделаджа и признать:
1. Иисус не имел греховной плоти, иначе Он не Искупитель. Греховная плоть не может быть жертвой и выкупом за грех. Иисус имел несовершенную человеческую плоть и в связи с этим испытывал безгрешные слабости. Он уставал, нуждался в пище, питии, одежде, печалился, нуждался в поддержке друзей их молитве, из Его тела текла кровь в момент казни. Он испытывал боль, страх, печаль, скорбь, плакал. Он умер. В этом Он уподобился братьям и был искушен во всем, кроме греха. Он не был подвержен греховным страстям. В Его плоти не было никаких греховных желаний, подобным тем, которые испытывают люди, искушения поступали извне и другого плана.
Иак.1:13-16: «Бог не искушается злом, и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть. Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные».
Даже когда весь груз человеческого греха обрушился на распятого, умилостивляющего Божий гнев Агнца Божьего, Он остался совершенно свят и праведен в Своем теле и душе. Когда Христос умер как человек, Его душа осталось святой, а тело и кровь непорочными.
Деян.2:24,26-27: «… Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его. Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления».
2. Христос не мог впасть в грех, ввиду соединения в Нем Божественной и человеческой сущности.
Ин.10:30: «Я и Отец — одно».
Ин.14:30: «…ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего».
3. У Иисуса один Отец, а не два. Дух Св. не является Отцом Иисуса Христа. В Священном Писании нигде не сказано, что Дух Святой является отцом Иисуса Христа. 11-й Толедский собор 675 г. постановил: «Не следует, однако, думать, что Святой Дух есть Отец Сына, из-за того, что Святой Дух осенил Марию. Не должно казаться, что у Сына два Отца, говорить так было бы нечестиво».
4. В греховной плоти не может течь святая кровь. Кровь и плоть Христа были абсолютно святы. Он не является отвратительной смесью греховной плоти и святой крови.
Лк.1:35: «Ангел сказал ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим».
5. У Христа была человеческая, но святая кровь, а не кровь Св. Духа, кровь Марии, которая происходила от колена Иуды. Следовательно, Христос происходит от семени Давида, Авраама, Адама. Хотя Христос был зачат чудотворной силою Бога, без содействия мужчины. Если бы в нем была не человеческая кровь, Он не был бы человеком, а следовательно, и Искупителем людей.
Mтф. 1:1: « Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова».
Лк.3:23,28: « Иисус… был, как думали, Сын Давидов… Аврамов… Адамов… Божий».
Рим.1:3: «… о Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти».
Рим. 9:5: « их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь».
Евр.2:16: « Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово».
Гал.3:16: «Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос».
Быт. 3:15: «…и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову…»
Жан Кальвин: «Иисуса Христа питала кровь Девы»; «Он был выношен во чреве Девы Марии и стал продолжением ее семени».
6. Христос не был рожден дважды, в отличие от уверовавших грешников. Он всегда находился в единении со Своим Небесным Отцом.
Пс. 21:10: « На Тебя оставлен я от утробы; от чрева матери моей Ты – Бог мой».
Мы наглядно увидели, что Писание разоблачает еретические идеи Сандея и призывает нас бескомпромиссно «отстаивать веру, однажды преданную святым» (Иуд.1:3).
Среди харизматов нередко встречается «помазаникофобия», они боятся обличить заблуждающихся пасторов, но совсем не боятся своим молчанием хулить Бога во плоти. Но скорее Сандея боятся из-за его разросшегося влияния, подобно, как израильтяне разбегались при виде богохульствующего великана Голиафа. Но нашелся не приметный, неизвестный, менее всего приспособленный к войне пастушок Давид, который в глазах Голиафа выглядел насмешкой. Ему хватило всего одного камня и крепкой веры в Господа Саваофа, чтобы сразить великана-богохульника. У нас есть этот Камень, который отвергли строители, который соделался главою угла Пс.117:22. Камень есть истинный и святой Христос, как по воле, так и по природе, как по Божеству, так и по человечеству Своему, Бог – Слово, о Которого разобьют головы все еретики.
Может быть, слова апостола Павла, наконец-таки, придадут христианам смелости, особенно тем, кого пугает «величие» Сандея: «а вкравшимся лжебратиям приходившим, чтобы поработить нас, мы ни на час не уступили и не покорились, дабы истина благовествования сохранилась у вас. И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека» (Гал.2:4-6).
«Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал. 1:8).
Но, прежде обличений, давайте проведем время в молитве о покаянии и просвещении Словом Божьим и Духом Святыма Сандея и тех многочисленных христиан, которых он, возможно, по неведению, ввел в заблуждение.
Фокин Максим, пастор евангелическо-реформатской Церкви «Путь, Истина и Жизнь». г. Санкт-Петербург 2006 г. gotshalk-voskres@ya.ru
{ 127 comments… read them below or add one }
← Previous Comments
Next Comments →
И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим.
Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют.
(Евангелие от Луки 19:40)
вопрос .для вас распитие спиртных напитков является грехом? а Иегошуа бен Йосиф пил .является ли гнев для вас грехом ?а он гневался,и проклинал,и говорил иногда оскорбительные слова в адрес как соплеменников так и в иноверцев .НО что считаете вы грехом то не есть грех ,но грех то что не преемлет Всесильный, а именно заповеди и законы изшедшие из Его уст,которые сын его никоим образом не нарушил но сохранил и исполнил.Будучи Человеком первым и последним имеющий такуюже плоть и душу как у нас не поддался искушению сатана но победил его и извращенный мир ,чем нам показал путь истины.он не является богочеловеком,это вам не греческая мифология ,но он есть истинный человек, сын Всесильного,тот каким Всесильный задумал сотворить человека,и есть один посредник между Всесильным и человеком это ЧЕЛОВЕК Иегошуа.А вот делание из него очередного идола и является ересью идолопоклонством и грехом.
Нет.
Иисус Назареянин есть Христос, Сын Божий. Богочеловек после воплощения.
Павел, Христос – значит Помазанник. Не тот, который был помазан через человека, но тот кого Бог помазал без посредников! Он – Бог и человек. Это трудно понять людям, но наше непонимание не является основанием для отвержения этой истины.
Из ваших слов, вы считаете Иисуса Христа ТОЛЬКО человеком. Мы христиане, считаем Христа не только человеком, хотя Он по истине человек, но мы Его также считаем и Богом во плоти. Он сам об этом сказал. Что ОН был еще ДО Авраама. А Павел говорит – ДО СОТВОРЕНИЯ МИРА. Поэтому это не только человек Иисус, но еще и Бог Сын сущий в недре Отца.
Для информации читающим информация о ересях ранней церкви
В самом начале Церкви, когда христианское учение еще не утвердилось, были споры, лжеучения (ложные учения) и расколы. Христианское учение искажалось разными другими учениями. Некоторые из ересей были: иудействующие, гностики, монтанисты, антитринитарии и манихейсты.
1. Иудействующие искажали христианское учение под влиянием иудейства. Они отрицали божество Иисуса Христа, признавали Его только великим пророком и соблюдали закон Моисея.
2. Гностики или язычествующие находились под влиянием язычества. Они признавали два мировых начала – Бога и материю, учили о вечной борьбе между ними, о господствующих между небом и миром низших божествах – зонах и о слепой судьбе.
3. Монтанисты были зараженные гордостью. Монтан применил к себе пророчество Спасителя о ниспослании Утешителя (Иоанна 15:26, 16:12-13) и объявил что это именно он и послан Богом для обновления Церкви. Они появились во втором веке. Монтанисты отличались большой возбужденностью чувств и самопревозношением, стремлением якобы восстановить в Церкви дисциплину и жизнь первых христиан и умерщвлением плоти. Монтанисты только себя считали духовными христианами, а всех других считали душевными и плотскими.
4. Антитринитарии отвергали догмат Святой Троицы и признавали только одного Бога Отца. Они появились во втором веке. По их учению, этот Бог Отец во Христе стал человеком, был распят, страдал и умер.
5. Манихейсты хотели заменить христианство и восстановить древнюю языческую Зороастрову религию. Они учили что существуют самостоятельно два царства: царство света и царство тьмы и что они находятся в постоянной борьбе между собой.
Евиониты
- так назывались с конца II в. иудействующие христиане, продолжавшие держаться Моисеева закона (обрезания, соблюдения субботы и постановлений относительно пищи) и отвергавшие проповедь ап. Павла о свободе язычников от ига этого закона и авторитетность новозаветных сочинений. Название это произошло, по одним, от Евиона, основателя секты, но вернее – от др. еврейск. “ebjonim”, т. е. бедные, как себя называли первые христиане из евреев, и дано Е. их противниками после того как церковь признала их еретиками; сами же они называли себя назарянами. Евионизм важен для критического изучения первобытного христианства. История его очень темна. Часть Е. постепенно слилась с православною церковью, остальные упорно отстаивали свое учение. В Иисусе Христе Е. видели сначала лишь сына Иосифа и Марии, на которого при крещении снизошел Св. Дух; но затем и среди них стало распространяться учение о зачатии его от Св. Духа. Кажется, под влиянием ессеев проник к ним и тот взгляд, по которому Иисус Христос был воплощением ангела, или архангела, или “истинного пророка”, являвшегося патриархам и Моисею. Е. усвоили и много друг. воззрений ессеев относительно отмены кровавых жертв, подлинности Ветхого Завета и др. Из новозаветного канона они признавали лишь Евангелие от Матфея и откровение Иоанна, особенно враждебно относясь к апост. Павлу и его учению. Дольше всего Е. держались в Сирии и Палестине, пока около конца IV в. они не стала приходить в более частые сношения с православными. Тогда среди них различались 2 партии: простые (или фарисейские) Е. и ессейские Е. Последние населяли те же места, где раньше жили ессеи, у Мертвого моря. В I V- V в. они исчезают из истории. Op. Lipsins, “Zur Quellengeschichte des Epiphanios” (1865); Dorner, “Entwicklungsgeschichte d. Lehre v. d. Person Christi” (2 изд., I, стр. 301).
владимир ,то что он был еще до сотворения мира говорит о том ,что мир был создан через него и для него, то есть всесильный через истинное слово которое было до начала всего, сотворил всю вселенную и нас в том числе, по тому как и мы являемся формой выраженного слова ,одни искаженного другие исправленого, а ИЕГОШУА есть слово истинное и не поврежденное ,такое каким его всесильный выразил в начале и которое спустя время ,по причине извращения этого мира ,было посланно всесильным для исправления последнего.Леон истина не может быть принятой если она не понята,по тому как одним дано знать и это приводит к спасению а другим не дано знать чтобы видя не видели и слыша не слышали чтобы не обратились для своего спасения .христос есть помазанник и Иегошуа помазал всесильный, и это так, вы называетесь христиане а кто помазал вас и на что?из вышесказаного видно что я Иегошуа не считаю просто человеком, но истинным ЧЕЛОВЕКОМ ,проначалом всего сущего ,сыном всесильного, СЛОВОМ исполнившимся во плоти, каковыми кстати и мы должны стремиться стать, чтобы иметь право и нам называться сынами всесильного и братиями и друзьями Иегошуа, он настолько должен отобразиться в нас, чтобы между нами и им не былобы никакой разницы,и в этом спасение ,потому как многие скажут Иегошуа Иегошуа но он скажет отйдите от меня я не знаю вас потому что вы беззаконники не знающие не меня ни отца ,а другим он скажет радуйтесь братья потому что я победил этот беззаконный мир исполнив слово всесильного отца нашего,также и вы можете быть победителими потому что побеждающий будет достойным…. кстати я не являюсь последователем ни одной из перечисленных выше направлений .
Арман. Если Сын был ДО сотворения, и через Него ВСЕГО сотворено, и ОН – СЫН был СЛОВОМ, а СЛОВО – БЫЛО БОГ, то не понятно все же за кого вы Его почитайте ДО воплощения в плоть? Он что не жил до ВОПЛОЩЕНИЯ? И что значит СУЩИЙ в НЕДРЕ ОТЧЕМ?
Еще мой ответ, вам выражаю в словах Афанасия Великого
АФАНАСИЙ ВЕЛИКИЙ
О явлении во плоти Бога Слова и против ариан
(отрывки)
Вознамерившиеся извращенно разуметь божественные Писания, в подкрепление своей хулы выставляют изречения об Сына Божия относящиеся к Его человечеству. Но в этих-то уничижительных высказываниях и действиях усматривается вся определенная точность христианства. Поэтому, если бы могли они слушать блаженного Павла, который пишет к Коринфянам: Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились его нищетою (2Кор.8:9); то никак не осмелились бы назвать Сына неподобным Отцу, особенно зная, какого рода обнищание Его и какова сила креста Его… По сей то причине о нищете и страданиях Его с дерзновением пишет: я же не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира (Гал.6:14). И ныне еретики эти, если бы разумели божественные Писания, то не осмелились бы хулить Творца всяческих, называя Его тварью или созданием.
Приводят в возражение: “как может Сын быть подобен Отцу, или быть от Отчей сущности, когда написано: Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе (Иоан.5:26). Говорят: у дающего есть превосходство перед приемлющим; и еще: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты меня оставил? (Мат. 27:46); и еще: Бог Отец воскресил Его из мертвых (Гал.1:1). Как же, говорят, воскрешенный из мертвых может быть подобен Воскресившему Его, или единосущен с Ним?”
2) Из многих возражений предложили мы эти немногие, чтобы, по разрешении их, без труда было можно разуметь и прочие. Поэтому обязаны мы, по возможности, объяснить силу их.
Если Павел говорит, что Отец воскресил Сына Своего из мертвых; то Иоанн повествует: Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и я в три для воздвигну его. А он говорил о храме тела Своего (Иоан.2:19, 21). Из этого для внимательных следует, что, поскольку воскрешено тело, то у Павла говорится, что воскрешен из мертвых Сын, потому что относящееся к Его телу говорится о Его лице. Посему таким же образом, когда говорится, что Отец дал жизнь Сыну, разуметь должно жизнь, даруемую плоти. Ибо если Сын есть жизнь, то для чего жизни принимать жизнь? И если Он сам дает обетование, говоря: Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек (Иоан.10:27,28)…
И если говорит: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? то говорит это от нашего лица; потому что Он принял образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек: смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной, и проч. (Фил. 2:7,8); и как говорит Исаия: Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни (Ис.53:4). Поэтому, не о Себе болезнует, но о нас; не сам Он оставлен Богом, но оставлены мы, и ради нас оставленных пришел Он в мир. И когда Апостол говорит: Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени (Фил.2:9); говорит это о храме, т.е. теле Его.
3) Ибо не Вышний возносится, возносится же плоть Вышнего, и плоти Вышнего дал имя выше всякого имени. Не Божие Слово по благодати приняло то, чтобы именоваться Богом; но плоть Его вместе с Ним наименована Богом. Не сказано: Слово стало Богом, но: Слово было Бог (Иоан.1:1), то есть, всегда был Бог-Слово, и Сей самый Бог соделался плотию, чтобы плоть его соделалась Богом-Словом; и как Фома, осязав плоть Его воскликнул: Господь мой и Бог мой! (Иоан.20:28)…
4) Посему, как скоро Писание говорит, что Сын принял, что Сын прославлен, говорит это о Нем по человечеству, а не по Божеству. И когда Сын говорит: пославший Меня Отец Мой более Меяя(Иоан. 14:28), Отца называет большим Себя, потому что сделался человеком; а как Отчее Слово, равен Он Отцу. Ибо говорит: Я и Отец – одно (Иоан. 10:30); и: Видевший Меня видел и Отца (Иоан.14:9). И не хищением приобретает, чтобы Ему быть равным с Отцом, но равен по естеству и единосущен Отцу, потому что рожден от Отчей сущности.
И когда Апостол говорит, что во Христе обитает вся полнота Божества телесно (Колос. 2:9); должно понимать, что вся полнота Божества живет в плоти Его…
22) И если Господь в Евангелии от Иоанна говорит: сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа (Иоанна 17:3); то этот же Иоанн в другом месте называет Сына истинным Богом. Ибо говорит: знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного, и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная (1Иоан.5:20). Посему Сын – истинный Бог и прежде нежели соделался человеком, и после того, как стал Ходатаем Бога и человеков, человеком Иисусом Христом…
Это же написали мы отчасти, дабы мы не были, как сказал Апостол, более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения (Еф.4:14)”.
“Я и Отец – одно” – говорит Иисус на просьбу ученика, показать им Отца.
Бог Отец непознаваем, поэтому Он явил Себя в Сыне, чтобы мы смогли через Сына понять Отца.
>>>А вот делание из него очередного идола и является ересью идолопоклонством и грехом.<<<
Не так, не так. Отрицающий Сына Божия – отрицает и Отца Небесного.
владимир он есть альфа и омега начало этого мира и конец он был в недре отчем находясь в покое как и отец до сотворения пока отец не провозгласил да будет ,вот это да будет и есть Иегошуа.Павел никто не отрицает сына ,тем более отца,и если вы признаете что он в отце то вы должны признать что и мы в нем если только соблюдаем слово его.а если соблюдаем то мы и Иегошуа одно и тоже суть сыновья и дочери всесильного да будет благословенно имя ЕГО.
Арман, вот и получается, что у нас вера разная. Мы верим, что Сын Божий , который воплотился в человека Иисуса Христа есть Сущий от начала, и у него нет ни начала ни конца как у Отца. Я вам привел цитату из Афанасия, который был главный оппонент Ария на первом Никейком соборе. Дело в том, что если Сын не вечен и имеет начало и конец, то Он и не Бог, хотя о Сыне сказано что Он – Слово и Слово Бог, и еще сказано, что Бог стал Плоть….и это Павел говорит да будет непрерикаемо…. и еще сказано, что Он есть БОГ КРЕПКИЙ тоесть это пророчества о Сыне….. Сам Иегова должен был сойти и соделать спасение…. Мы так понимаем и так понимала древняя церковь принявшая учение от Апостолов. Ни меньше ни больше. “Бог пришел во плоти” – вот наше исповедание. Кстати, подумайте вот еще над каким аргументов. Если Бог Иегова не изменен, Бог не может меняться то и Его качества не могут меняться. Если ОН – ОТЕЦ, то он был ОТЦОМ ВСЕГДА ВЕЧНО. Отцом он стал не в какой то момент времени, а как его Божественный Атрибут был с ним всегда. Поэтому, сказать, что Отец породил Сына или дал Ему жизнь в какой то момент истории, означает что Отец когда то не был Отцом. Значит утверждать, что Бог меняется и приобретает какие то свойства, до толе Ему не известные.
Еще настараживает, что вы как то смешиваете Сыновство Иисуса Христа, и наше сыновство. Вы как то делаете так ,что если мы исполняем заповеди, то мы такие же дети как и Сын Божий Иисус Христос. И думаю, что вы жестоко заблуждаетесь и в этом.
Почему? Потому что, Сын Божий Иисус Христос или Слово принявшее плоть, не потому Сын потому то Его усыновили, или Его приняли или его возродили. А Сын Бога, потому что у Него та же ПРИРОДА, он по СУЩЕСТВУ СЫН БОЖИЙ, именно Божественный по существу своему, по своей природе. У нас у людей, природа другая, как и у Ангелов другая. У каждого творения своя природа. Так и у Бога и Сына природа иная. Это Творец. Мы же становимся (а Он был всегда Сыном) сыновьями, не по существу, а по усыновлению, по милости Его…. по Его благоизволению. Причем, это сыновство через благодать и возрождение от Духа Святого….. Сын Божий Иисус Христос не нуждался в возрождении, или благодати Он и есть благодать и Истина и Путь….
Мы ИМ соделяваемся сынами, но сынами по избранию, а не по сущности….и природе…
Арман предлагаю вам подумать об этом по глубже.
кстати сын имеет начало и конец хотя я думаю что насчет конца вы не согласны,а всесильный не имеет ни начала ни конца
Творец всего Иисус Христос Сам есть Начало и Конец всего.
Потому что Отец все через Господа Христа сотворил.
Арман, Вы пользуетесь другими источниками, чем Апостолы и Евангелисты, судя по вашим высказываниям. Или все же верите свидетельству видевших Иисуса Назарянина?
вдумайтесь в предложение которое вы приводите в пример:Мы верим что сын божий который воплотился в человека Иисуса христа есть сущий от НАЧАЛА и у него нет ни начала ни конца как у отца . сущий от начала значит существующий с момента творения всесильным всего сущего . А всесильный естественно был и до начала и это ни одно и тоже .потому что имеющий начало не может быть одним и тем же с тем кто не имеет начала вообще .Источник же из которого я вам отвечаю есть новый завет где и сказано о том что он то есть сын есть альфа и омега начало и конец в торе же о всесильном написано безначальный то есть не имеющий ни начало ни конца.по поводу качества отцовства всесильного,как вы думаете был ли он творцом до того как решил сотворить все сущее?вы говорите что вас насторажевает мое сравнение сыновства Иегошуа и нашего.А меня насторажевет противоположное то как вы отдаляете его от нас делая его недосягаемым устонавливая его как икону в углу дома для молитв и поклонений . ведь поймите если всесильный как вы говорите воплотился и был среди нас и победил сатана и мир человеческих грехов а после был распят и воскрес то какая польза от этого нам ведь он на то и всесильный чтобы ему побеждать и это как вы говорите его природа а у нас другая . НО если этот весь путь прошел ЧЕЛОВЕК ИЕГОШУА то это другое дело . победив сатана и этот мир он нам сказал радуйтесь я победил и вам это возможно потому что мы одной природы и что может он то можем и мы и даже больше чем он ,а всесильному по тойже природе о которой вы говорите незачем да и безсмысленно побеждать сатана потому что это его служитель который испытывает искушает соблазняет ЧЕЛОВЕКА для того чтобы потом осуждать его перед всесильным,а также и мир человеческих грехов ему побеждать незачем так как это противоречит опять же его святой сущности.
Арман тогда к вам несколько вопросов.
1. Почему вы решили, что оборот “альфа и омега” надо понимать, как то, что Сын имеет и начало и конец? Я всегда думал, что оборот греческого языка – альфа и омега обозначает ВЕЧНОСТЬ. Приведите ваши аргументы.
Вот мои ссылки на аргументы из понимания этих слов
Альфа” – первая буква греческого алфавита, означающая звук “а”, “омега” (звук “о”) – последняя: “Я” – альфа и омега, начало и конец, первый и последний”, – говорит о себе библейский бог.
Подобные выражения имеются во всех языках. Мы сейчас говорим: “Выучи все от “А” до “Я”; а до революции говорили: “от “аза” (“аз” – первая буква старославянской азбуки) до “ижицы”. “Ижица” была тогда последней буквой. Словом, теперь “от альфы до омеги” значит: “всё целиком”, “все от начала до конца”.
2. Крестный подвиг Иисуса Христа вы понимаете, только как героический пример для нас его учеников и все? Если нет, то обьясните ваше понимание искупления, и какую роль имеет это в спасении человека.
3. По поводу Творца, то Бог был всегда Творцом Он творил и будет Творить вечно.
4. Вы можете утверждать, что Бог Всесильный когда то не был Отцом?
арман исповедует ислам как я понял вопрос в том что коран написан гораздо позднее объединения всех книг писания в одну Библию и не может быть авторитетней библии вопрос Иисус Бог ?
прикольно о сатане арман пишет что тот служитель Бога Как я понял Иисус для армана не является Богом вот смотрите человек рождает человека корова корову Бог Бога Или вы думаете от Бога может родится корова или просто хороший человек?нет от Бога только Бог Он говорит Я Бог духов Акт рождения не физический но духовный Если Отец Бесконечен Вечен Свят тоЕго Сын Одно С Отцом в Духе и Что толку рассуждать о его плоти А вот сатана не рожденное существо а сотворенное выгнанное из Божьего присутствия и никак не служитель Отца Вы что такое пишите то Так можно и дьявола оправдать что он служит Богу нет он отец лжи Верьте Библии она не врет Господь Иисус любит вас! благословений!
sasa0702! Ну, пишите пожалуйста со знаками препинания! Это ужасно, когда пытаешься понять ваши посты… Дело не в идеологии, а в пунктуации. Это к тому, что стараться надо, если вы что-то донести желаете.
Эдуард ,пордон за пунктуацию ,но думаю смысл ясен .Интересно ваше мнение по поводу изложения армана 15 11 2009 03 :22 ? Вы же ученик христа , почему не обличаете лжеучение о Иисусе ,а мои знаки препинания .С вами картина уже проясняется.Благословений!
← Previous Comments
Next Comments →
Вход