Фокин М. Н. <maxim19701970@ya.ru>

****************************************

«Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света »

Исаия 8:20

«…в Святых Писаниях Христос назван тайной, о которую разобьют головы все еретики…»

Формула Согласия

«…ересь страшней убийства…»

М. Лютер

«Иисус», которого лучше не знать

Примерно шесть лет назад мне попалась книжица с интригующим названием: «Иисус, Которого ты не познал». Автор, Сандей Аделаджа, на обложке и первой странице книги советовал сделать эту книгу настольной для каждого верующего.

А также высказывал свое убеждение : «…эта книга – одна из самых нужных книг для современных христиан. …современные христиане лично Христа не знают. Я считаю , что эта книга самая важная из всех, что я написал, и, безусловно, одна из самых нужных для сегодняшнего христианства. Давайте станем друзьями Бога».

Прочитав такое вступление, я поддался искушению прочитать всю эту книгу, тем более зная, что Сандей является пастором многотысячной церкви в Украине. Но уже первая глава меня весьма печально удивила и насторожила, в ней Аделаджа недвусмысленно заявлял о том, что «… у Него (Христа) была такая же греховная плоть, как у нас. Он мог впасть в грех».  Я продолжал читать далее, казалось, что здесь какая-то ошибка, не может быть, чтобы пастор самой большой церкви в Европе заблуждался по поводу основополагающих доктрин христианства.  Далеко в лес ходить не пришлось, в этой же главе Сандей неоднократно повторяет свое еретическое убеждение и добавляет некоторые другие, которые мы рассмотрим далее.

С тех пор прошло примерно шесть лет, в течение которых я не упускал возможности в беседах с зачарованными Аделаджа людьми, показать яд его лжеучения. Один пастор, прочитав эту книгу, совершенно не увидел в ней никаких отклонений от истины,  и мне пришлось объяснять ему. К сожалению, в большинстве случаев, зачарованные усердно отстаивают своего «апостола», в его защиту они выдвигают примерно такие аргументы: «Для Бога главное – наша святая жизнь и многочисленная церковь, социальная работа, а не какие-то там доктрины. Да и, вообще, кто знает, какая была у Христа плоть, ведь это тайна, для нас недосягаемая. Его мать была обычной женщиной, следовательно, и Он унаследовал от нее греховную плоть. Все люди несовершенны, вот и Сандей немного ошибся, Бог даст, исправится, ведь он помазаник Господень».

Многие с детской простотой, не по возросту наивно, оправдывают заблуждения Сандея тем, что у него много и хороших проповедей. Тем-то и коварна ересь,что она представляет из себя микстуру истины и заблуждения.

По этому поводу хорошо сказал Ириней Лионский: «При этом они нарочно искусными оборотами слов увлекают простых людей к пытливости, а между тем губят этих несчастных, не могущих отличить лжи от истины, возбуждая в них богохульные и нечестивые мысли… Ибо заблуждение не показывается одно само по себе, чтобы, явившись в своей наготе, оно не обличило само себя, но, хитро нарядившись в заманчивую одежду, оно достигает того, что по своему внешнему виду для неопытных кажется истиннее самой истины» (Св. Ириней Лионский. Обличение и опровержение лжеименного знания (против ересей), М. 1871. Книга 1, Предисловие).

Прошло целых шесть лет, со дня написания этой книги, автору неоднократно писали обличительные письма. Но вместо покаяния Аделаджа укоренился в своей ереси, в связи с чем им пять раз была издана его: «самая важная… и безусловно одна из самых нужных…» книг, пытающаяся возбудить в читателях богохульные и нечестивые мысли касательно греховной плоти Сына Божьего.  (Считаю, автор приследовал совсем другую цель.) Такая популярность книги подтверждает прозорливость пастора-журналиста, ведь он верно поставил диагноз современному христианству: «…современные христиане лично Христа не знают», поэтому стремятся стать «друзьями Бога» по-сандеевски: через познание «Иисуса», который испытывал плотские похоти к женщинам, дважды рожденного, облеченного в греховную плоть, которую омывала святая, нечеловеческая кровь «Его» второго отца « Святого Духа». Именно с таким Иисусом нас знакомит Сандей в своей замечательной книге: «Иисус, которого ты не познал». В других печатных и видеоматериалах его лекций вы можете найти много «забавного». Например, познакомиться с «богом» Сандея, который «получает приказ от времени» и является по природе «мужчиной, смешанным с женщиной», узнать подробные рекомендации, как получить «помазание единорога» или как «высвободить из себя льва». Духовно-богословский мир Сандея весьма загадочен и не менее таинственными и сверхъестественными бывают его ученики. С одним из них я лично знаком, этот человек довольно долго учился в теологическом институте Сандея и выполнял обязанности пастора при этом институте. После окончания института он решил применить свое образование на практике, была поставлена цель: реально научиться слышать живой голос Бога. С этой целью он выкопал землянку на берегу реки Днепр и провел там 40 дней в строгом посте, на одной лишь воде. Во время поста таинственный голос проговорил ученику Сандея: «Сделай обрезание», и он повиновался беспрекословно, сделав этот обряд в клинике, совместно с иудеем и мусульманином. Далее «бог» внушил ему, что он наделяется особой силой и статусом «бессмертного», и ему более не нужен сон и пища. Дальнейшая судьба этого несчастного человека мне не известна, на момент встречи он был под сильным влиянием Сандея и никаким вразумлениям не поддавался. Итак, по плодам мы видим, что духовный мир Сандея реален и весьма опасен. Известен случай, когда Сандей в «пророческом» рвении отправил одну из своих двенадцати учеников с миссионерской целью в Арабские Эмираты. Женщина вернулась психически больной, по приезде помещена в психиатрическую больницу, в дальнейшем покончила жизнь самоубийством. Эту трагическую историю мне рассказала бывшая последовательница Сандея, которая разочаровалась в Сандее, видя, что он создал культ своей личности. Войдя в офис Аделаджа, она увидела большой плакат с изображением Сандея во весь рост – внизу под ним огромная толпа народа, а над ним надпись: «Церковь, построенная на откровении пастора Сандея Аделаджа и Господе Иисусе Христе». Пятое издания книги «Иисус, Которого ты не познал» снабжено многочисленными фотографиями с великим пастором Аделаджа, рядом с одной из них перечислены его титулы: академик, член Международной Академии духовного объединения народов мира, журналист, консультант по мотивации, апостол, старший пастор церкви «Посольство Божье». За время между первым и пятым изданием книги церковь Сандея претерпела изменение в названии:  из «Слова веры» превратилась в “Посольство Благословенного Царства Божьего для Всех Народов” и выросла в одном только Киеве до 25 000 человек, открылись многочисленные филиалы во многих городах Украины и за ее пределами. Банкир, член церкви Сандея, становится мэром города Киева, в числе прихожан можно встретить членов государственной думы, народных артистов Украины. Сандей выступает перед конгрессменами США, встречается с такими звездами, как Чак Норрис, его транслируют по спутниковому телевидению на русском и английском языках во многих странах мира. За время своего служения он посетил 28 стран. Воистину, исполняется Писание: «Есть зло, которое видел я под солнцем… невежество поставляется на большой высоте…» (Екл.10:5-6).

«Видел я нечестивца грозного, расширявшегося, подобно укоренившемуся многоветвистому дереву» (Пс. 37:35). Странно, но некоторые христиане, даже пасторы, утверждающие, что свои убеждения они строят только на одном лишь Писании, измеряют учение Сандея не Библейской истиной, а размахом его успеха.

Не говорил ли Христос : “…многие лжепророки восстанут и прельстят многих» (Мтф. 24:11).

Даже если бы весь мир Сандей научил богохульствовать, провозглашая Христа греховным по плоти, Писание настаивает: «Не следуй за большинством на зло» (Исх. 23:2).

В истории церкви нередко ереси выходили из христианской среды и охватывали, казалось, всю вселенную. Так происходило в первые века, например, с ересью Маркиона и Ария. О ереси Маркиона говорили: «его учение проповедуется во всем человечестве». Об Афанасии Великом, который сражался с арианской ересью, отстаивая Божественную единосущность Христа Богу Отцу, говорили: «Афанасий, против всего мира». Мы наблюдаем сегодня во многих странах мира, включая Россию, различные многотысячные антихристианские культы, такие, как Свидетели Иеговы, мормоны, Церковь объединения (муниты), но ни один здравомыслящий христианин не назовет это Церковью Иисуса Христа, исходя из их многочисленности и повсеместной распространенности. К нашему утешению, заблуждение Сандея не доросло еще до таких мегаразмеров, и вся христианская церковь исповедует, на основании Священного Писания, относительно человеческой природы Иисуса Христа: что Он является всецело святым: в теле, крови и разумной душе. Церкви, которые имеют в своем арсенале, кроме Библии, еще и богословски точные исповедания и символы веры первых вселенских соборов, которые наилучшим образом говорят о природе Бога и, основываясь на Священном Писании, ограждены от подобных ересей. При условии, что документы веры не лежат на пыльной полке, а активно и живо преподаются в церкви. Например, в одном из исповеданий веры реформатской церкви написанном в XVI веке, а именно, во Втором Гельветическом Исповедании, говорится о том, как христиане должны относиться к постановлениям соборов, которые не противоречат Священным Писаниям. Вот отрывок из этого исповедания веры: «Мы искренне верим и свободно и открыто признаем все, что было определено из Святого Писания относительно таинства воплощения Господа нашего Иисуса Христа и включено в Символы веры и постановления первых четырех самых прекрасных Соборов – в Никее, Константинополе, Ефесе и Халкидоне – вместе с Афанасьевским Символом веры и подобными ему, осуждая все, что противоречит этому. Таким образом, мы сохраняем крепкую христианскую кафолическую веру, цельную и неприкосновенную, зная, что нет ничего в вышеуказанных Символах веры, что противоречило бы Слову Божьему и не служило бы целиком для искреннего заявления веры». Такие выдающиеся и центральные фигуры реформации XVI века, как Лютер, Кальвин и их последователи, считая Св. Писание судьей богословия, все же весьма часто обращались к Отцам Церкви, как надежным толкователям Писания. Сегодня не только прихожане, но и многие пасторы совершенно апатичны к изучению богословия, трудов учителей и отцов церкви. Они называют себя протестантами или евангельскими верующими, но им совершенно неинтересно узнать свои духовные корни. Однажды беседуя с одним пастором, я был весьма удивлен тем, что в его представлении Мартин Лютер был черным африканцем и в связи с этим ему было совершенно неинтересно, чему учил великий реформатор. Имея такой уровень теологической подготовки, он мог долгое время быть и оставаться пастором Церкви. Пока российские и украинские пасторы не растанутся с преступным пренебрежением к богословию, в наших странах будет продолжаться разгул лжеучителей, подобных «академику-апостолу» Сандею Аделаджа. А всех без исключения протестантов будут клеймить, как злостных сектантов,- и это будет платой за полное отсутствие живого интереса к постижению богословия и истории Церкви. Те же, кто пытаются познать Бога по принципу: «Я, только Библия и Святой Дух», отбрасывая ценнейший опыт Отцов Церкви и деятелей реформации, создают и разделяют различные заблуждения.

О них Писание говорит: «неопытные идут вперед, и наказываются» (Пр. 22:3).

«Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя…» (Ос. 4:6)

В смирении мы должны понимать, что истина дается Богом не одному человеку, а всей вселенской Церкви.  Реформаторы никогда не ставили свое личное суждение над коллективным суждением церкви, как многим кажется. Об этом хорошо сказал Алистер Мак-Грат в своей книге «Богословская мысль реформации»: «Реформаторы боролись с доктринальным вырождением средних веков путем обращения к коллективному суждению патристической эры, они лишь восстанавливали коллективное суждение до прежнего состояния. Радикалы (фанатики), однако, совсем не признавали свидетельство Отцов Церкви». Ап.Павел учит нас постигать глубины Божьи сообща, со всей церковью: «…чтобы вы… могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф.3:18-19).

«И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения» (Еф.4:11-14).

Итак, чтобы прийти к познанию Сына Божия, Мужа совершенного, а не греховного, как учит Сандей, необходимо учиться вместе с учителями всей Церкви, которых Бог посылал во все дни существования церкви, от апостолов до наших дней. О том, что Священное Писание не допускает только частного толкования, свидетельствует первый апостольский Собор в Иерусалиме. На котором решался спорный вопрос о том, необходимо ли язычникам соблюдать закон и делать обрезание. Этот вопрос был успешно разрешен под водительством Духа Святого, потому что в нем участвовала вся церковь во главе с апостолами: «Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили…» (Дн.15:22)

Узкое понимание учительства, как интерпретации Библии только поместным пастором, в отрыве от церковной традиции, приводит к различным заблуждениям, через хитрое искусство обольщения.

Карл Барт чрезвычайно точно выразил эту идею: «Нельзя быть в Церкви, не относясь к богословию прошлого так же ответственно, как к богословию настоящего. Августин, Фома Аквинский, Лютер и все остальные продолжают жить. Они все еще обращаются к нам и требуют нашего внимания, как живые голоса, и это так же неоспоримо, как то, что мы принадлежим к одной церкви».

Общества же, исповедующие греховного «Христа», отрывают себя от вселенского тела Христова и Церквами Божьими не являются, так как Церковь Христова омыта: «…драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца» (1Петр.1:19). Греховная плоть, к сожалению, искупить никого не в силах. Это понятно даже из Ветхого Завета: «Агнец у вас должен быть без порока» (Исх.12:5-6). Не говоря уже о ясных местах Нового Завета: «…Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха» (1 Ин.3:5).

2 Кор.5:21: «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом»;

Рим.8:3: «…Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех»;

Евр.4:15: «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха»;

Евр. 7:26: «Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес»; Ересь Сандея восстает на Халкидонское вероопределение 451г., принятое на IV Вселенском соборе, которое разделяют все христиане. В котором сказано, согласно Святому Писанию, что Христос был: «…единосущен нам по человечеству, во всем подобен нам, кроме греха». Древние Отцы так учили о Христе: “Наш Педагог, любезные мои, подобен Богу, Своему Отцу, которому Он является Сыном. Он безгрешен, безупречен, Его душа совершенно свободна от страстей” (Климент Александрийский, Педагог, Книга 1, 2). Так же выдающиеся богословы периода Реформации утверждали эту истину: «Иисус Христос был послан в подобии плоти греховной, дабы исполнить закон, явным образом выделяем из общего ряда: будучи подлинным человеком, Он совершенно лишен порока и всякой порчи»; «Не следует удивляться, что Иисус Христос, Который должен был восстановить прежнюю целостность и непорочность, был выделен из общего ряда людей, чтобы не пребывать, как все, под осуждением» (Жан Кальвин).

Правда, Сандей из человеческой природы Христа пытается сделать какую-то ужасную смесь, святого и греховного.

В первой главе книги «Иисус, Которого ты не познал», автор настаивает: «Его Отцом был не Адам, а Святой Дух»; «Бог спланировал так, что Отцом Иисуса стал Св. Дух, потому что кровь должна быть святой и непорочной. Ведь если бы это была кровь человека, то Иисус унаследовал бы и человеческую греховную природу”; «У Иисуса была кровь Святого Духа»; «Иисус… принял греховную плоть»; «у Него была такая же греховная плоть, как и у нас. Он мог впасть в грех»; «Бог послал Своего Сына в «подобии плоти греховной», такой же греховной, как и наша… У Иисуса была такая же плоть, как у нас»; «Он первый был рожден дважды»; «Иисус стал грешным, чтобы Павел стал праведным».

Вот, как Сандей описывает природу грешного Иисуса, на основании своего темного «мистического» опыта: «…а искушения были повсюду, особенно летом. На улицах было так много девушек… И все они хотели выйти замуж. Мне нужно было заниматься, а тут столько искушений. И я думал, вроде бы, нет выхода из этой ситуации, но Бог мне проговорил через этот стих, что Иисус тоже был искушаем во всем, что Он был на моем месте, включая и это. Но Он выстоял, ни разу не согрешив». В другой своей книге Сандей Аделаджа добавляет о сексуальных искушениях Иисуса: “Однажды я задумался над тем, что помогло Иисусу Христу не грешить в земной жизни. Ведь у Него тоже были искушения”; “Христос постоянно был окружен женщинами”; “Какие же секреты знал Господь, помогающие Ему справляться с искушениями?”; “Ненависть к греху – это то, что всегда спасало Иисуса». (“Сексуальная свобода”, Решение проблемы блуда. Киев, 2003. С. 145). И здесь остается только один шаг до того, чтобы фильм «Последнее искушение Христа» порнографиста и богохульника Скорсезе стал «обоснованным».

На основании Священного Писания необходимо решительно отвергнуть ересь Сандея Аделаджа и признать:

1. Иисус не имел греховной плоти, иначе Он не Искупитель. Греховная плоть не может быть жертвой и выкупом за грех. Иисус имел несовершенную человеческую плоть и в связи с этим испытывал безгрешные слабости. Он уставал, нуждался в пище, питии, одежде, печалился, нуждался в поддержке друзей их молитве, из Его тела текла кровь в момент казни. Он испытывал боль, страх, печаль, скорбь, плакал. Он умер.  В этом Он уподобился братьям и был искушен во всем, кроме греха. Он не был подвержен греховным страстям. В Его плоти не было никаких греховных желаний, подобным тем, которые испытывают люди, искушения поступали извне и другого плана.

Иак.1:13-16: «Бог не искушается злом, и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть. Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные».

Даже когда весь груз человеческого греха обрушился на распятого, умилостивляющего Божий гнев Агнца Божьего, Он остался совершенно свят и праведен в Своем теле и душе. Когда Христос умер как человек, Его душа осталось святой, а тело и кровь непорочными.

Деян.2:24,26-27: «… Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его. Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления».

2. Христос не мог впасть в грех, ввиду соединения в Нем Божественной и человеческой сущности.

Ин.10:30: «Я и Отец — одно».

Ин.14:30: «…ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего».

3. У Иисуса один Отец, а не два. Дух Св. не является Отцом Иисуса Христа. В Священном Писании нигде не сказано, что Дух Святой является отцом Иисуса Христа. 11-й Толедский собор 675 г. постановил: «Не следует, однако, думать, что Святой Дух есть Отец Сына, из-за того, что Святой Дух осенил Марию. Не должно казаться, что у Сына два Отца, говорить так было бы нечестиво».

4. В греховной плоти не может течь святая кровь. Кровь и плоть Христа были абсолютно святы. Он не является отвратительной смесью греховной плоти и святой крови.

Лк.1:35: «Ангел сказал ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим».

5. У Христа была человеческая, но святая кровь, а не кровь Св. Духа, кровь Марии, которая происходила от колена Иуды. Следовательно, Христос происходит от семени Давида, Авраама, Адама. Хотя Христос был зачат чудотворной силою Бога, без содействия мужчины. Если бы в нем была не человеческая кровь, Он не был бы человеком, а следовательно, и Искупителем людей.

Mтф. 1:1: « Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова».

Лк.3:23,28: « Иисус… был, как думали, Сын Давидов… Аврамов… Адамов… Божий».

Рим.1:3: «… о Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти».

Рим. 9:5: « их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь».

Евр.2:16: « Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово».

Гал.3:16: «Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос».

Быт. 3:15: «…и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову…»

Жан Кальвин: «Иисуса Христа питала кровь Девы»; «Он был выношен во чреве Девы Марии и стал продолжением ее семени».

6. Христос не был рожден дважды, в отличие от уверовавших грешников. Он всегда находился в единении со Своим Небесным Отцом.

Пс. 21:10: « На Тебя оставлен я от утробы; от чрева матери моей Ты – Бог мой».

Мы наглядно увидели, что Писание разоблачает еретические идеи Сандея и призывает нас бескомпромиссно «отстаивать веру, однажды преданную святым» (Иуд.1:3).

Среди харизматов нередко встречается «помазаникофобия», они боятся обличить заблуждающихся пасторов, но совсем не боятся своим молчанием хулить Бога во плоти. Но скорее Сандея боятся из-за его разросшегося влияния, подобно, как израильтяне разбегались при виде богохульствующего великана Голиафа. Но нашелся не приметный, неизвестный, менее всего приспособленный к войне пастушок Давид, который в глазах Голиафа выглядел насмешкой. Ему хватило всего одного камня и крепкой веры в Господа Саваофа, чтобы сразить великана-богохульника. У нас есть этот  Камень, который отвергли строители, который соделался главою угла Пс.117:22. Камень есть истинный и святой Христос, как по воле, так и по природе, как по Божеству, так и по человечеству Своему, Бог – Слово, о Которого разобьют головы все еретики.

Может быть, слова апостола Павла, наконец-таки, придадут христианам смелости, особенно тем, кого пугает «величие» Сандея: «а вкравшимся лжебратиям приходившим, чтобы поработить нас, мы ни на час не уступили и не покорились, дабы истина благовествования сохранилась у вас. И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека» (Гал.2:4-6).

«Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал. 1:8).

Но, прежде обличений, давайте проведем время в молитве о покаянии и просвещении Словом Божьим и Духом Святыма Сандея и тех многочисленных христиан, которых он, возможно, по неведению, ввел в заблуждение.

Фокин Максим, пастор евангелическо-реформатской Церкви «Путь, Истина и Жизнь». г. Санкт-Петербург 2006 г. gotshalk-voskres@ya.ruЭтот адрес e-mail защищен от спам-ботов. Чтобы увидеть его, у Вас должен быть включен Java-Script

Tagged as: Ересь, Плоть Христа, статьи "Сандей Аделаджа", Христология